Сатана. История мирового обмана.

33
Левиафан, величайший из всех живых тварей, распростёрся на морской глуби, точно мыс; спит он или плывёт, он кажется движущейся землёй; жабрами он вбирает в себя целое море и опять выбрасывает его из пасти
Песнь 7, стр. 112

Первая(самая шаткая) ступенька, карьерной лестницы теолога...

34
Между тем в тёплых пещерах, в болотах, на берегах морей и рек готово выйти такое же многочисленное племя, получившее жизнь из яйца
Песнь 7, стр. 112

Чё пил та?

35
На земле седьмой вечер восходил над Эдемом
Песнь 7, стр. 116

Песнь 8-я
Адам спрашивает о движении небесных тел; Ангел отвечает ему неопределённо и советует заниматься тем, что может быть ему полезнее; Адам соглашается с этим и, желая удержать Рафаила, рассказывает ему всё, что он помнит со времени собственного сотворения: перенесение его в Рай, беседу с Богом об одиночестве и необходимости общества; первую встречу и брачный союз с Евою; разговор его об этом с Ангелом, который, повторив ему свои наставления, возвращается на Небо.

36
Так расстались они; из густолиственной тени Ангел вознёсся на Небо, Адам вернулся в свою кущу
Песнь 8, стр. 128

Песнь 9-я
Сатана, со своей коварной целью обойдя землю, ночью в виде тумана возвращается в Рай и вселяется в спящего змея. Адам и Ева с восхождением солнца приступают к своим трудам; Ева предлагает разделить их так, чтобы работать в разных местах, отдельно друг от друга. Адам не соглашается, представляя опасность этого; он боится, чтобы враг, насчёт которого их предостерегали, не соблазнил Еву, встретив её одну. Ева обижается таким недоверием к её благоразумию и твёрдости и настаивает на том, чтобы идти одной, желая испытать свою силу. Адам наконец соглашается. Змей встречает Еву одну; его хитрое приближение к ней; сначала он смотрит на Еву, потом заговаривает с нею, в льстивых похвалах превознося её выше всех созданий. Ева, услышав змея говорящим, спрашивает его, как достиг он человеческой речи и разума, чего не имел до тех пор. Змей отвечает, что вкусив от плода одного дерева в саду, достиг он дара слова и разума, не владея до тех пор ни тем, ни другим. Ева просит привести её к тому дереву и узнаёт в нём запрещённое древо познания. Змей, став смелее, убеждает и хитро уговаривает её вкусить. Ева, восхищённая вкусом плода, колеблется – поделиться им с Адамом или нет; наконец несёт ему плод и рассказывает, что убедило её вкусить его. Адам сначала поражён ужасом, но, видя, что Ева погибла, решается из любви к ней погибнуть с ней вместе; он также вкушает плод. Последствия преступления; оба ищут, чем прикрыть свою наготу, и кончается всё раздором и упрёками.

37
Сатана низвергается вместе с рекою и вместе с нею выходит, окутанный вечерним туманом
Песнь 9, стр. 130

38
“О, Земля, как ты похожа на Небо, если ещё не превосходнее его!”
Песнь 9, стр. 130

39
Он крепко спал, свёрнутый в лабиринт колец
Песнь 9, стр. 132

40
Много прополз он тропинок под тенью статных кедров, пальм, сосен
Песнь 9, стр. 138

41
Виновный Змей скрылся в чащу
Песнь 9, стр. 143

42
Не только потоки слёз лились из их глаз, но в сердцах их поднялась страшная буря
Песнь 9, стр. 148

Песнь 10-я
Преступление человека известно; Ангелы, охранявшие Рай, покидают его и возвращаются на Небо, чтобы оправдать свою бдительность. Господь оправдывает их, вещая, что не в их власти было воспрепятствовать Сатане. Он посылает Своего Сына судить виновных. Сын нисходит на Землю и произносит заслуженный приговор; сострадая падшим, Он одевает их и возносится к Отцу. Грех и Смерть, до тех пор сидевшие у врат Ада, предчувствуя успех Сатаны в новом мире и грехопадение Человека, решаются не быть больше затворницами, а по следам Сатаны, своего владыки, проникнуть в жилище Человека. Для более удобного сообщения между Адом и нашим миром они создают широкий путь или мост через Хаос, по следам, проложенным Сатаною. На пути к Земле они встречаются с Сатаною, который с торжеством возвращается в Ад. Их взаимные поздравления. Сатана является в Пандемониум и гордо на собрании рассказывает о своём успехе; вместо рукоплесканий в ответ ему раздаётся шипение: по приговору, произнесённому в Раю, все его сообщники, равно как и он сам, мгновенно превращаются в змей; потом, обольщённые призраком запретного дерева, внезапно выросшего перед ними, жадно бросаются на плоды, и пожирают одну пыль, горькую золу. Действия Греха и Смерти: Бог предрекает блестящую победу над ними, которая совершится Его Сыном, и возрождение мира. Но теперь Он повелевает Ангелам произвести различные перемены в небесах и стихиях. Адам, более и более убеждаясь в своём падении, горько сетует; он отвергает утешения Евы; она настаивает и наконец успокаивает его; потом, в надежде отклонить проклятие, которое должно пасть на их потомство, предлагает Адаму жестокие меры; он не одобряет их. Напротив, питая надежду, он напоминает ей данное им обетование, что Семя жены сотрёт некогда главу Змея; он увещевает её вместе с ним раскаянием и молитвой снискать прощение прогневанного ими Бога.

Это сообщение отредактировал AndyShrubek - 25.08.2024 - 11:45

43
Услышав его, оба, муж и жена, скрываются от взора Всевышнего в глубочайшей чаще дерев
Песнь 10, стр. 152

44
Теперь они с часу на час ожидали возвращения великого искателя неведомых миров
Песнь 10, стр. 157

45
Ужасными звуками, пронзительным шипением наполнился чертог
Песнь 10, стр. 158

46
Они расстаются и идут разными путями
Песнь 10, стр. 162

Песнь 11-я
Сын Божий представляет Отцу молитвы наших кающихся прародителей и ходатайствует за них: Господь принимает их молитву, но объявляет, что они не будут жить в Раю. Он посылает Михаила с сонмом херувимов, чтобы вывести их оттуда, но прежде повелевает открыть Адаму события грядущих времён. Сошествие Михаила. Адам указывает Еве на некоторые зловещие признаки. Он видит приблжение Михаила и идёт к нему навстречу; Ангел возвещает об их изгнании из Рая. Рыдания Евы; просьбы Адама; его покорность. Ангел возводит его на высокую гору и в видении представляет ему всё, что произойдёт до потопа.

47
На яшмовом облаке небесное воинство спустилось в Рай и расположилось на вершине холма
Песнь 11, стр. 172

Строго говоря Архангел Михаил (до битвы с падшими ангелами) был из (образно говоря, ибо тут прямых аналогий нет) "младшего офицерского состава", а Люцифер был, то ли из серафимов, то ли из херувимов (уже не помню) а это ангельский "генералитет", и был поставлен над Землёй целиком надзирать (да, у всех ангелов есть свои должностные обязанности). А уже после того, как Люциферу рожу набили, Архангел Михаил был поставлен главным над всеми ангелами.

48
Срубив на горе высокие дерева, они начали строить громадный корабль
Песнь 11, стр. 179

49
Все другие жилища были потоплены, разнесены водами и со всей пышностью глубоко погребены под ними
Песнь 11, стр. 180

Песнь 12-я
Ангел, продолжая повествование, рассказывает, что произойдёт после потопа. Упомянув об Аврааме, он постепенно объясняет значение обетования, данного Адаму и Еве после их падения, что Семя Жены поразит Змея; открывает им таинства воплощения, смерти, воскресения и вознесения на небо Сына Божия, и состояние церкви до Его второго пришествия. Адам, утешанный этими откровениями и обетами, спускается с горы вместе с Михаилом, будит Еву, которая всё это время была погружена в сон; отрадные сновидения возвращают и ей спокойствие духа и вселяют в неё покорность. Михаил берёт их за руки и выводит из Рая; он взмахивает пламенным мечом, и херувимы занимают свои места для охранения Рая.

так он его первым и сотворил, а потом проклял. а имя , тот сменить не мог, ибо паспортных столов еще не было

50
Народ станет просить, чтобы воля Господня была передана ему устами Моисея, и страх прекратится
Песнь 12, стр. 188

51
Прародители не могли удержать невольных слёз, но скоро отёрли их
Песнь 12, стр. 195

52
ВОЗВРАЩЁННЫЙ РАЙ
Песнь 1-я
Изложение предмета. Воззвание к Святому Духу. Поэма начинается крещением Иоанна на реке Иордан. Иисус приходит туда и получает крещение. Сошествие Святого Духа, и голос с Неба свидетельствует о том, что Он есть Сын Божий. Присутствовавший при этом Сатана, услышав это свидетельство, немедленно улетает в воздушные страны: там, созвав адский совет, он высказывает перед ним свои опасения, что Иисус есть то Семя Жены, которому предназначено уничтожить всю их силу; он указывает на необходимость предотвратить опасность, попытаться хитростью противодействовать Иисусу, Который для них так страшен. Он предлагает взять на себя это дело; его предложение принято, и он пускается в путь для исполнения. Между тем, Бог-Отец в собрании Святых Ангелов объявляет, что Он предоставляет Своего Сына на искушение Сатаны, но при этом предсказывает, что все козни искусителя будут побеждены Сыном. Ангелы поют победный гимн. Иисус побуждением Божественного Духа идёт в пустыню, помышляя о начале Своего великого назначения быть Спасителем человечества. В размышлениях об этом Он припоминает, каким Божественным чувством любви к человечеству был Он проникнут с самого детства, и как Мать Его, Мария, заметив в нём такие чувства, передала Ему обстоятельства Его рождения, сообщив, что Он никто иной, как Сын Божий. Собственные размышления подтверждают справедливость этой великой истины; особенно убеждает Его в том только что совершившееся на реке Иордан провозглашение Его Сыном Божиим. Спаситель наш сорок дней постится в пустыне; дикие звери в Его присутствии становятся кротки и безвредны. Сатана является к Нему в образе престарелого земледельца и вступает с ним в разговор, удивляясь, что могло привести Его, одного, в такое опасное место, в то же время он говорит, что узнаёт в Нём Того Самого, Кого недавно, на реке Иордан, Иоанн признал за Сына Божия. Иисус отвечает коротко. Сатана продолжает разговор, распространяясь о трудности жизни в пустыне, и предлагает Иисусу, если Он подлинно Сын Божий, проявить Свою Божественную силу, превратив камни в хлеб. Иисус порицает его и вместе с тем говорит, что знает, кто он. Сатана не скрывается и искусно защищает себя и свои поступки. Сын Божий строго порицает его и опровергает все его оправдания. Сатана, принимая смиренный вид, снова старается оправдать себя; он изъявляет своё удовольствие перед Иисусом и Его взглядами на добродетель и просит позволения и на будущее не отказать ему в беседе, но получает ответ, что на это должно быть позволение свыше. Тогда Сатана исчезает; песнь заканчивается кратким описанием наступающей ночи.

53
Песнь 2-я
Ученики Иисуса, беспокоясь о его долгом отсутствии, рассуждают между собой об этом. Материнское беспокойство Марии, выражая которое, Она напоминает многие обстоятельства, касающиеся рождения и первых лет жизни её Сына. Сатана опять собирает совет, передаёт ему о неудаче первого искушения нашего божественного Спасителя, просит совета и помощи. Велиал предлагает искушение Иисуса женскою красотою. Сатана укоряет Велиала за его развратные помыслы, обвиняя его во всех подобного рода распутствах, приписываемых поэтами языческим богам, и отвергает его предложение как не могущее ни в коем случае иметь успеха. Потом Сатана придумывает другого рода искушение, предполагая, главным образом, воспользоваться голодом Спасителя; он берёт с собой отборное полчище Духов и возвращается на Землю для исполнения своего предприятия. Иисус постится в пустыне. Наступление ночи; как проводит её наш Спаситель, описание утра. Сатана опять предстаёт перед Иисусом, выражает удивление, что Он так покинут в пустыне, тогда как другие были питаемы в ней чудесным образом, и искушает Его роскошным пиром со всевозможными изысканными яствами. Иисус отвергает пир, Сатана исчезает, видя, что Иисуса нельзя соблазнить яствами. Сатана снова искушает Его, предлагая Ему богатства и средства приобрести власть: Иисус отвергает и это, приводя многие примеры великих деяний, совершённых людьми, которые всю жизнь оставались в добродетельной бедности, отвергая власть и богатства, которые непременно сопряжены заботой, суетой и огорчением.