По Северной Осетии-Алании и Кабардино-Балкарии, 2 недели с рюкзаком

Наш путь две майские недели будет пролегать по двум республикам Северного Кавказа. В чем-то похожим, а в чем-то совершенно разным.
Все передвижения осуществлялись на общественном транспорте и пешком. Такси брали редко.

Мы не профессиональные альпинисты, поэтому совершать восхождения на Казбек и Эльбрус не будем, а просто попытаемся долезть куда сможем.
Затяжных марш-бросков с тяжелыми рюкзаками не будет. Если только совсем не затяжные.)

Северная Осетия-Алания.

Часть 1, около 90 фото

Северная Осетия - небольшая республика, по протяженности с востока на запад (между Ингушетией и Кабардино-Балкарией) - всего около 120 км.
Почти половина территории лежит в горной местности, на северном склоне Большого Кавказа. Там мы и будем прохлаждаться на радиальных выездах из Владикавказа.

Итак, самолет перебрасывает нас в аэропорт г. Беслана. От него до Владикавказа около 30 км, - берем такси. Автобус, по словам местных, ходит 2 раза в сутки, но непонятно когда и от какого места.

Про пригородные (междугородние по республике) автобусы (маршрутки) в Сев. Осетии нужно сказать отдельно.
Если вы видите в интернете или даже на вокзале расписание - не следует верить своим глазам. Все нужно переспрашивать у кассира, диспетчера, местных, а лучше у самого водителя. Часто бывает так, что если нет пассажиров - он и не едет, несмотря на график.

Еще одна особенность внутриреспубликанских автобусов - в рейс они отправляются во второй половине дня, а обратно во Владикавказ едут только утром, - водители часто ночуют там в селах на месте. Так что выехать утром "на достопримечательности", а вечером вернуться в город в гостиницу, с общественным транспортом не выйдет.

Чтобы водитель вас точно забрал с конечной остановки (или откуда надо), нужно прям с ним и договариваться, - мол, подберите нас послезавтра там-то и тогда-то. Зачастую они не доезжают до конечного пункта утром, - ну а чего, пассажиров то нет, чего машину гонять? То есть, если "туда" вы как-то доедете, то "обратно", не договорившись с водителем, есть риск вызывать такси из столицы или ловить попутку.

Владикавказ, р. Терек, г. Столовая (3 003 м)

Пообедав во Владикавказе осетинскими пирогами (о них будет ниже), находим остановку, откуда автобус идет на поселок Харисджин (где находится остановка, лучше спросить у местных, а то можно долго кругами ходить. На некоторые рейсы табличек и остановок в городе вообще нет, есть только устная информация - а вон маршрутка, за углом стоит.)

Начинаем наше путешествие по горной части Северной Осетии с Куртатинского ущелья.
Его протяженность - более 50 км. К ущелью "приписана" река Фиагдон. Собственно, само ущелье и образовалось "промывом" Фиагдоном скальных пород.

Первая остановка - полузаброшенный поселок Дзивгис.
Знаменит своей Дзивгисской пещерной (ещё называют наскальной) крепостью.

Дзивгисская крепость – чуть ли не самая крупная скальная и пещерная постройка Осетии, да и всего Кавказа. Наиболее вероятной датой ее возведения считаются XII-XIII вв., когда в эпоху монгольских завоеваний монголы оттеснили алан с равнин в горы.

Вот так вот ее не сразу то и заметишь на скалах.

Крепость представляет из себя систему невысоких заградительных стен с бойницами, оконными и входными проемами, закрывающими устья пещер. В Дзивгисской крепости - это семь пещер, заложенных каменной кладкой до скальных навесов, тянущихся вдоль подошвы горы Кариухох.

Сообщение между отдельными башнями осуществлялось при помощи системы балок, вбитых в скальные расщелины; на балки клался настил из двух-трех досок, по которому можно было пройти от одного укрепления к другому. В случае необходимости доски убирались, и взять башню было невозможно.

Именно то, что подобные фортификации были очень незаметны на фоне скал и располагались довольно высоко в горах, в труднодоступных скалах, делало такие крепости практически неприступными.

Техника их штурма была отработана только при Тамерлане, для чего лучников, в сплетенных для этого больших корзинах, сверху спускали до уровня пещер и они осыпали осажденных стрелами. Если сопротивление продолжалось, то пускались в дело зажженные стрелы, обмотанные пропитанной нефтью паклей.
После того, как дело у Тамерлана "пошло", аланы перестали строить подобные крепости.

Сейчас большинство пещер в Дзивгисской крепости обрушилось. В глубине находится каменный карман, который заканчивается тупиком.

Подобных построек меньшего размера разбросано очень много по Северной Осетии.

Крепость фактически не реставрировали и она постепенно разрушается. Сейчас окружена жилыми постройками поселка, поэтому на фото соответствующие заведения.

На сегодняшний день в селении сохранились древние сторожевые башни, жилые постройки средних веков из камня, древние погребальные склепы (вот они на фото, склепы.)

Башня видна посередине, левее столба. Сама крепость – ещё левее.

Древние погребальные склепы.

Внутрь крепости можно зайти и подняться наверх.
Вид из одного из окон. Внизу – река Фиагдон.

Жду продолжения, чувак!

МЕХАНИЗМ

Подозрение на: флуд  Статья #2 дезинформационного кодекса  Выполненное действие: пользователь предупрежден  Погрешность принятого решения: 17%

Это сообщение отредактировал system - 5.06.2019 - 19:20

Помимо Дзивгисской крепости, поселок известен своим Дзывгъисы дзуаром - культовым комплексом Дзывгъисы Уастырджи дзуар, состоящим из христианского храма св. Георгия XIV-XVI веков и более древнего святилища, обнесенных общей оградой. Странно, да? Как так? - Но об этом ниже.

Святилище посвященно наиболее почитаемому божеству как у древних, так и у нынешних осетин - Уастырджи (кто-то говорит - святому Георгию.)

В Осетии существует множество мест, посвященных Уастырджи. Их можно условно разделить на дзуары (места незримого присутствия святого покровителя) и кувандоны — места моления святому (обычно располагаются вблизи дорог и на перевалах).

Тут надо сделать обязательное отступление.
Если Кабардино-Балкария - откровенно мусульманская республика, то Сев. Осетия считается как бы христианской. На мой взгляд, именно, что как бы и именно, что считается. Мне показалось, что здесь больше распространено язычество. Во всяком случае, оно имеет не меньшее значение, чем православие. А возможно, просто одно с другим тесно переплелось.
Те же святилища Уастырджи крайне многочисленны и популярны у народа. Более того, - они действующие, если можно так выразиться.

Вот на фото мужчина бросал монетку в специальный ящичек для пожертвований у святилища Дзывгъисы Уастырджи (кувандона, насколько я поняла). Поверьте, так делают мужчины почти из каждой машины.

В осетинских турклубах специально предупреждают – не брать в походы на общий перекус алкоголь, свинину и колбасу. В противном случае грозят сбросить в пропасть отправить домой без проводника.

Теперь о том, кто же такой Уастырджи. (На этот счет существует два мнения, даже у самих осетин. Одни полагают, что это христианский святой Георгий. Другие настаивают, на том, что Уастырджи и святой Георгий - это две разные личности.)

Если не ассоциировать Уастырджи со св. Георгием, то он — важнейший дзуар (божество) в религии осетин, один из главных героев Нартского эпоса (который уходит корнями в VIII—VII века до нашей эры, - явно дохристианскую эпоху.)

Изображается в виде старца на белом трёхногом коне в белой бурке (левую ногу коню оторвал нехороший демон Далимон, «подаривший» людям араку. Уастырджи его за это загнал в подземелье.)
Спускаясь на землю, Уастырджи проверяет людей, чтобы узнать помогают ли они друг другу в нужде и горе. Он покровитель мужчин, путников и воинов.

Памятник Уастырджи в Алагирском ущелье на транскаме, 1995 г. Фото из инета.

Старец шебутной и охочий до женского полу. (У осетинок с ним напряженные отношения, - они не называют его напрямую по имени, а говорят округло – Покровитель мужчин).
Его дочь Сатаней (ключевая женская фигура Нартского эпоса) родилась, скажем прямо, при несколько сомнительных обстоятельствах. О матери Сатаней, Дзерассе (дочери владыки вод), Эпос повествует:

«Почувствовав, что умирает, она наказала двум своим сыновьям сторожить её склеп три первые ночи, потому что Уастырджи всегда преследовал её своими домогательствами, был ею обманут, и, как она думала, не преминёт в отместку надругаться над её трупом.
Первые две ночи склеп сторожил старший сын Урызмаг. Младший сын, Хамыц, стороживший склеп в последнюю ночь, отлучился на бывшую в селении нартов свадьбу, и опасения Дзерассы сбылись — Уастрырджи вошёл в её склеп. Так появилась на свет Сатаней».

Но если не обращать внимание на подобные досадные недоразумения, - Уастырджи очень положительное божество. - Он считается врагом воров, мошенников, убийц, клятвопреступников и покровителем честных и добрых людей. Посредник и защитник людей перед богом.
Святилища и памятники Уастырджи ещё встретятся нам.

Изображение Уастырджи на фоне святилища Реком в Цейском ущелье. Женщинам вход в святилище воспрещен, есть предупреждающие таблички.

В паре километров от Дзивгиса по дороге - красивейший каньон Кадаргаван.
Глубина этого каньона более 60 метров, а ширина - от 2 до 3 метров. Внизу бурлит Фиагдон.

Там же расположена так называемая, Тропа Чудес со смотровой площадкой. Вход 50 р.

В тесных клетках сидят штук 5-6 бедных мишек. С другой стороны Тропы - несчастный леопард, тоже в клетке.

Но виды с Тропы чудес открываются красивые.
Долина реки Фиагдон.

...

Беседка в средней части Тропы.

...

Ночуем у Дзивгиса.

Вид в другую сторону. Маленький утренний раскардаш.

Насчет того, где ставить палатки.
Даже местное МЧС предупреждает - не разбивайте палатки в глухоманях и ебенях. (Особенно, если вы без машины.) Поскольку очень много дикого зверья. - Волки, шакалы, мишки кое-где (разную нехищную живность вообще не в расчет не беру, - кабаны там всякие, олени, яки.) Если днем хищное зверье ещё не видать, то ночью все они выходят на охоту.

Поэтому ставить палатки лучше поближе к жилью, поселкам или дорогам, хотя бы. Не на красной площади села, конечно, но не вредно прям у оград выпасов или поближе к заборам.

Местный "добрый" дедушка, когда мы сказали, что днем в горах будем, так дружелюбно и заявил нам - "Вас там волки сожрут." На наше замечание, в том смысле, что: "А глаза-то какие у тебя добрые, дедушка..", аксакал поправился - мол, "Ну ладно. Значит шакалы!"

Ну конечно, не так всё безнадежно, как дедушка стращал, но по ночам лучше лишний раз нигде не шататься по темным кустам.