Земля - это и есть АД?

Тема для тех кто думает о смысле жизни, кто догадывается что тут на земле что-то не так... Что есть что-то еще, чего нельзя увидеть, но можно понять...

Вы наверное заметили что на земле столько духовного беззакония... постоянные войны, постоянная гонка кто круче и богаче, сильный жрёт слабого, сколько злости, сколько извращений и т.д. и т.п. одним словом ад, где все мучаются. Притом у каждого свой ад. Каждый отрабатывает свой грех.
Или вы думаете что ад это поджаривание на сковородке? Нет, не так примитивно.
(Есть отдельная тема про Карму - Это Закон причин и следствий. Но пока не о Карме, хотя узреть прямую связь можно и в этом тексте.)

Для начала давайте разберемся что есть земля: всем известно что Жизнеустроение (глобальное, а не только на земле) делится на тонкий мир и грубый материальный мир, в котором мы сейчас прибываем. Это своего рода тюрьма, где попытка самоубийства приравнивается к побегу и считается грехом! (надо сперва искупить свои грехи прошлой жизни или текущей которые уже успели натворить.)

Далее что есть тело: это своего рода индивидуальная камера, куда помещена душа. Мы вынуждены кормить тело, ублажать, беречь от холода и зноя. В общем через тело нам передается вся физическая боль и страдания.


Приведу высказывание взятые на просторах интернета (источники укажу в конце)
"Итак, если земля – это что-то вроде «тюрьмы», то наше тело – что-то вроде «индивидуальной тюремной камеры», за состояние которой человек несёт персональную ответственность. Самоубийство – «побег» и из тела, и из «тюрьмы» одновременно (наказывается!). Камеры свободно перемещаются в тюрьме между запланированными пунктами, создавая иллюзию свободы. Перемещение как будто бы проходит по различным этажам согласно сущности «заключённого» – чистоте души, заключённой в «камере». На каждом этаже есть свои и «библиотеки», и «карцеры», но на нижних этажах «библиотека» больше похожа на «столовую». В «тюрьме» есть свои радости, например, можно удачно расположиться «у окна с видом на волю», можно получать весточки и даже «посылки» (удача?) с «воли». Иногда нас даже могут навестить друзья и близкие, а некоторых даже могут ненадолго отпускать «в увольнение».

Я умирал в этой жизни всего 1 раз. Мне тогда было 8 месяцев, и я совершенно не помню, что я видел Там, впрочем, может именно тогда моя душа и вселилась в моё тело. Люди, перенёсшие клиническую смерть (тема моей дипломной работы), рассказывают, как им не хотелось возвращаться в тело (за исключением тех, кто видел ад - эти были рады). То, что меня смущает, это то, что по рассказам людей помнивших своё рождение, они страстно желали вернуться к земной жизни. Этого я не могу объяснить их особой пристрастностью к радостям тюремной жизни. Надо сказать, что свою жизнь до рождения и, следовательно, само желание вернуться могут помнить только люди весьма необыкновенные с душами большой чистоты. Я предполагаю, что их на Землю зовут какие-то особые дела, не терпящие отлагательства…"


Еще интересные мысли на эту тему от другой души:
"Земля - ад, здесь нет безгрешных. Обратите внимание на известный тезис о том, что после первого грехопадения Адама и Евы грешниками стало все последующее человечество. Косвенно это свидетельствует в пользу того, что Земля – это ад. Почему за Адама и Еву должны отвечать их потомки? Этот вопрос смущает многих, но если допустить, что Земля – ад, и в нем собраны грешники, то противоречия нет никакого. И нет невиновных младенцев и нет незаслуженных мук.

Далее, мы знаем что дьявол –князь мира сего, то есть именно он –правитель Земли. Но ведь про дьявола также известно, что он – владыка АДА. И опять это косвенно подсказывает нам необходимость отождествить ад и Землю. Тогда всё сходится: дьявол правит Землей, дьявол правит адом, значит, Земля и ад имеют общего правителя, как минимум Земля и ад состоят в УНИИ, а то и вовсе это одно и то же место.
Понятным становится и осуждение самоубийства. Это попытка СБЕЖАТЬ из тюрьмы, не отбыв срок.
Самая страшная мука для человека, толком не знать, что ждет его после смерти: то есть, будет там жизнь, или впереди нет ничего. Действительно это АДСКОЕ наказание. И понятно, что настоящий ад, как раз будет именно таким, ну в самом деле, не считать же Бога примитивным садистом, который наказывает людей поджариванием их на сковородке.

Зная, что Земля – это ад, по другому смотришь не контракт с дьяволом с целью обретения бессмертия. Представляете, человек сам, по собственной воле согласился ВЕЧНО находиться на Земле, то есть в аду. И понятно, почему про такого говорят, что он погубил свою душу. Конечно, погубил. И какова дьявольская издевка ситуации: черт выигрывает всегда и полностью, в случае заключения такого контракта. Ведь человек навсегда остается в аду.

Очень может быть, что за адом есть и еще один ад. В зависимости от поведения, преступника могут амнистировать, а могут и ужесточить режим. Заповеди – это указание на путь к освобождению.

Возникает вопрос, а как же выглядит настоящий мир в котором мы жили до того, как умерли и отправились в ад? Если там, в настоящем мире были грешники, и они попали в ад, то есть на Землю, значит и там было зло. Полагаю, настоящий мир - это место, где человек , каждый человеке, может общаться с Богом. И вот зная точно, что есть Бог, кто то умудрился все равно творить зло. Вот это надо быть совсем уж закоренелым грешником. Ну вот за это и наказание: уничтожение памяти и отправка в ад, то есть на Землю."


Теперь обратимся к религии.
Душа бессмертна! Реинкарнация описывается во всех религиях, в частности в Православии я это понял только после осмысления что земля это и есть ад!
Согласно Евангелие, Иисус Христос спустился на землю, родился в загоне для скота, страдал, не имел крова и отказывался от всех земных желаний (глава про искушения дьявола). Всё это нам оставлено было в назидание что здесь происходит и как жить.
А теперь подумайте над словами из молитвы: "...Господа нашего Иисуса Христа, во ад сошедшего и поправшего силу дьявола..."
Согласно Святому Евангелие Иисус Христос был здесь.. на земле...

Идем далее, читаем житие святых, например Иван Корейша, прозорливец говорил так когда его хотели выписать из подвала больницы "...он решительно заявил, что никуда из больницы идти не хочет, а в ад тем более."

Идем дальше, есть свидетельство о небе Василия Савич (клиническая смерть) "..И братья и сестры говорят каждый:
– Передай живущим на земле: земля – это замаскированный ад! Лучше прожить на земле семьдесят, восемьдесят, сто лет, проползать на четвереньках, но чтобы войти сюда! "

Далее, смотрим видео про батюшку Николая Гурьянова, провидца. На этом видео он читает свой стих о своем скором уходе https://m.youtube.com/watch?v=eVtEG9-Znes&t=550s
"Отхожу от вас пока не на век, еще один разочек", т.е. еще один раз вернется на землю...
Все основные религии учат одному и тому же по сути.
Реинкарнация есть и в Православии - либо в Царствие Небесное либо обратно в ад (на землю - Там где стон и скрежет зубов. Имеющий уши да услышит. : из Евангелие).


Приводил цитату выше, напомню еще раз: "Зная, что Земля – это ад, по другому смотришь не контракт с дьяволом с целью обретения бессмертия. Представляете, человек сам, по собственной воле согласился ВЕЧНО находиться на Земле, то есть в аду."
Теперь обратимся к Индуиской религии: "«Весь мир — лишь иллюзия» (Кришна, Бхагават-гита (Из Эпоса Махабхарата) 9:4[2])"
"Между сознанием человека и действительно сущим стоит Майя, отвлекая сознание от единой реальности. Во многие одеяния облекает она свои формы, лишь бы увести дух от узкой тропы, ведущей в жизнь. И когда человек находит эту тропу и вступает на нее, прельщения Майи усиливаются особенно яро. "
"Как бы крепко ни охватывало сознание все что вокруг происходит и требует внимания все это только очередное усилие Майи, а действительность поверх всех иллюзий. Помните о том, как ученик, посланный Учителем за водой, встретил девушку у колодца, как ее полюбил, и забыл об Учителе и обо всем остальном, он погрузился в земное. Есть вещи, о которых нельзя забывать ни на миг, как бы ни были ярки иллюзии Майи."
"Единственное прибежище – это преданность Вишну. Только Он освобождает от плутаний в мире иллюзий и заблуждений." (Книга Калки-Пурана, Индийские Веды)

Чувствуете как в двух разных религиях описан лукавый?
"Но избави нас от лукавого (из Евангелие.)"


Притча о том что такое майя (лукавый):
"Однажды Нарада сказал Кришне:

— Господи, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал:

— Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?

— Подожди немного, я пойду и достану её.

И Нарада ушёл. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и разговаривал с девушкой. Разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него. Они поженились и имели детей.

Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме, окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой — одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив.

Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. С рыданиями упал он на землю и горько заплакал. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал:

— Где же вода? Ты ведь ушёл, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса.

— Полчаса?!

В эти полчаса он пережил целых двенадцать лет и столько событий! И это — Майя.
"

"Мир в себе един и целен. Пребывая на Земле, человек умом разделяет окружающую действительность и воспринимает ее по частям. Создается иллюзия множественности, за которым теряется осознание единства. Человек живет, противопоставляя не только себя окружающему миру, но и отдельные его детали между собой. Это называется дуальностью (двойственностью) восприятия. Она порождает иллюзию отдельного "я" и "моего" и отдельного "ты" ("он\она\оно") и "твоего" ("его\ее\его") и формирует неведение в индивидуальном сознании. Данное неведение проникает в сознание человека через ум. Остановив ум (внутренний диалог, мышление), человек выходит за его пределы, меняет восприятие и осознает мир цельным. Он осознает также свою истинную природу, лежащую вне иллюзии "я" и "моего". Просветленный человек рассматривает мир названий и форм как майя, как невозможность точно выразить словами. Прямое переживание реальности в состоянии самадхи (в состоянии выключенности ума, мышления) дает человеку другой, более глубокий взгляд на реальность.

Мировоззрение, согласно которому наш мир есть лишь иллюзия - майя, родилось ещё в древности, в индуизме. Поэтому восточные учения уходят еще глубже того, что сказано выше. Обобщив, можно сказать, что майя - это сцена и декорации, в которых "игрок" (воплощенная в человеческом теле душа) разыгрывает трагикомедию своей жизни в материальном мире. "Игрок" проходит через множество различных ситуаций, каждая из которых несет в себе ключи к пониманию его истинной природы и окружающего мира. Все, что нужно сделать "игроку", - это осознать, что он игрок и что испытываемое им чувство отдельности является иллюзией. Возвращаясь после смерти тела в реальность вечности, бывший "игрок" окончательно постигает истинность и целостность бытия."





Многие скажут: "ты чё курил, ты чё пургу несешь, у меня всё за...сь!" - до определенного возраста да. Да и не только с наступлением определенного возраста ограничены наши испытания (наши текущие и предстоящие мучения).
На земле всё зеркально относительно духовного мира. Т.е. если ты тут на земле успешен и радостен, то это не есть хорошо. Ибо "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное." "Блаженны плачущие, ибо они утешатся." "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное." и т.д.
Опять же читайте Житье святых, как они страдали, отказывались от всего материального, никто из них не жил в праздном духе и в материальном достатке.
Почему?
Для понимания этого обратимся к другой религии, скорее не религии, а науке Каббала, как её называют последователи (уточнение - творения это мы с вами, наши души):
"Причиной творения является желание Творца насладить свои творения. Поэтому Творец создал в творении желание наслаждаться тем, что Он хочет дать. Творец находится над временем и пространством, и Его желание мгновенно претворяется в действие. Поэтому, как только Творец захотел создать творения и дать им наслаждение, Его желание немедленно реализовалось – мгновенно возникли все миры и творения, наполненные всеми теми удовольствиями, которыми Творец желал их насладить.

Из этого совершенного состояния снизошли миры, вплоть до нашего мира, и творения в них. Этим Творец максимально отдалил нас от Себя. Зачем Он это сделал? Не указывает ли это на несовершенство его действий? Великий Ари в книге «Древо жизни» отвечает: «Чтобы дать Творению возможность самому достичь состояния абсолютного совершенства».

По ступеням миров души людей (творения) нисходят вниз, отдаляясь от Творца, достигая наинизшей формы желания наслаждаться. А затем, изучая каббалу, души постепенно самостоятельно поднимаются по этой же лестнице вверх, возвращаясь к Творцу.

Душа состоит из желания и наслаждения (сосуда и света). Желание создается Творцом из ничего, светом-наслаждением, которое Он задумал дать творениям.
"
"Альтруизм – это действия вне меня. Когда я поднял себя с эгоистической ступени на альтруистическую и стал полностью отдающим, когда существует только отдача, когда я закончил свое исправление и пребываю только в этом состоянии – могу ли я сказать, что стал отдающим?
"Цель создания всех внешних условий - предоставить творению возможность выбора между добром и злом, возможность приблизиться к статусу Творца, Высшей силы или наоборот, отдалиться от Него. Нужно выстроить вокруг творения чрезвычайно богатую всевозможными оттенками окружающую среду для его существования, а творение пускай самостоятельно обучится и, уже повзрослев, став зрелым, примет независимое решение – достичь состояния Творца."

Теперь обратимся к древнейшей китайской религии Даосизм:
"Лишь тот, кто освободился от «земных» страстей, может увидеть Его. А тот, кто имеет те страсти, — тот может видеть лишь Его Творение."
"Мудрый человек предпочитает недеяние и пребывает в тишине. Всё происходит вокруг него как бы само собой. Он ни к чему на Земле не испытывает привязанности. Он не присваивает сделанное им. Создав нечто — он не гордится созданным.
И, поскольку он не превозносит себя, не хвалится, не требует к себе особого уважения, — он приятен для всех."

"Мудрый человек ставит себя позади других людей, благодаря чему он не мешает людям и может вести их за собой. Он не дорожит жизнью своего тела, но его жизнь охраняется Дао."

"Мудрый живёт подобно воде. Вода служит всем существам и не требует ничего себе. Она пребывает ниже всех. Этим она подобна Дао."

"Слава и позор — одинаково страшны. Знаменитость — великое несчастье в жизни."
"Поэтому мудрый никогда не стремится к превозношению самого себя. Он лишь самоотверженно служит людям. И поэтому он может жить среди них в покое. Он ни с кем и ни за что не борется — поэтому он неуязвим."


Т.е. во всех основных религиях пишут, что бы освободится от земных пут, надо искоренить свои материальные желания.
В мире ничего из ниоткуда не берется. Закон сохранения энергии. Следовательно тот кто "перетягивает одеяло на себя" тот наслаждается, забирая это у других (преуспевающий, богатый, жизнерадостный, праздный - всё это земное, ибо если бы человек знал какой лучший мир есть ТАМ! В Царствие Небесном, то отказался бы от земных искушений и посвятил себя служению Богу.). Тот же кто жертвует отдает ближнему своему, тот строит себе жизнь в Лучшем Мире и этот Лучший Мир не земля.
На земле все грешные, только наши грехи не дают нам этого понять. Вот кто-то взял и проехал к примеру по обочине, он не считает что сделал что-то неправильно. Наоборот он думает что так и надо жить, не "щелкать" е...м (и дальше - больше, как вся наша греховная жизнь - стань успешным, богатым и т.д. и т.п. - разве это праведная жизнь???).
А для кого то совесть не позволит сделать и малого беззакония.
Вот так мы и живем не замечая своих грехов, думая что безгрешны.
Главное не свершить грех, который многими не замечается - НЕ ОСУЖДАЙ! (грех осуждения ближнего своего). Никого что бы он не сделал. Так устроена жизнь.

"Господи, кто обитает
В светлом доме выше звезд,
Кто с Тобою населяет
Верх священных горних мест?
Тот, кто ходит непорочно,
Правду повсегда творит
И нелестным сердцем точно,
Как языком говорит.
Кто устами льстить не знает,
Ближним не наносит бед,
Хитрых сетей не сплетает,
Чтобы в них увяз сосед.
Презирает всех лукавых,
Хвалит Вышнего рабов
И пред Ним душою правых
Держится присяжных слов.
В лихву дать сребра стыдится,
Мзды с невинных не берет;
Кто на свете жить так тщится,
Тот во веки не падет."

Иван Корейша



Все мы едины! Да, это очень трудно принять и тем более понять. Все мы дети Отца нашего Небесного. Сотворенные Им души.
Мы все взаимодействуем друг с другом. Мы появляемся в нужное время в нужном месте что бы помочь другим. Мы помогаем другим не ведая этого - например программист написал программу где то в Америке, а в России она спасла кому то жизнь являясь средством к передаче информации в нужное время в нужный час.
Много таких примеров можно приводить, можно с уверенностью сказать что тут на земле ничего просто так не происходит. Всё имеет свою цель и причину. Всё расставлено как надо Тем кто Незрим, но постоянно присутствует в нашей жизни. Тем Кто ведет нас к совершенству через земные испытания!



Via1
via2
via3
via4
via5
via5
via6
via7
via8


Всё вышеизложенное это лишь моя точка зрения не претендующая ни на что. Измышления и приведенные цитаты таких же душ, кто стал догадываться о чем-то.


Рекомендую к прочтению Житье Праведных рабов Божьих.
Это житье только тех, кто жил не когда то там в древности, а в 20 веке! Т.е. недавние свидетельства о их жизни. И конечно же ЧУДЕСА ими творимые (в нашем понимании, а точнее непонимании, незнании Духовной жизни, от этого и кажутся нам чудесами)

"Подвиг Анастасии Сидящей" (ссылка где есть фото)

"Об этой русской — Анастасии Никишевой — в Тбилиси знает практически каждый, почитая её блаженной.

Во дворе своего дома Анастасия просидела на корточках более 50 лет (с 1907 по 1960 г.) на одном и том же месте. Она стала юродствовать Христа ради, чтобы вымолить жениха, совершившего страшный грех самоубийства.

Сегодня место подвига Анастасии в Тбилиси во дворе дома 11 по ул. Аллилуева отмечено камнем. Здесь по-прежнему живёт родной племянник Анастасии — Георгий Сазонов. «Я с детства ухаживал за тётей. В 1940 г., когда мне было 5 лет, мне поручили стряхивать с Анастасии веником снег — ведь она постоянно была под открытым небом. Кроме шали, которую она связала сама, у неё не было тёплых вещей. Если кто-нибудь сердобольный пытался занести её под крышу, она протестовала, — рассказывает “АиФ” Георгий Сергеевич. — Помню, зима, идёт снег, а Анастасию прямо во дворе купают. Это делали верующие женщины, помощницы Анастасии. Питалась тётя тем, что Бог пошлёт, — дарами людей, которые к ней приходили.

Иногда здесь же, во дворе, посетители Анастасии готовили на керосинке борщ или щи. И Анастасия вместе с ними трапезничала. Ей приносили бутылки с молоком, кефиром. Но не у всех она брала еду. Некоторых прогоняла со двора и выкидывала им вслед то, что они принесли. Я ни разу не слышал, чтобы Анастасия жаловалась, что у неё что-то болит. Она вообще ни на что не жаловалась».

«Свадьбы не будет!»
По словам Георгия, родители Анастасии приехали в Грузию из Петербурга. Отец был инженером и привёз семью в Тбилиси, когда здесь начало развиваться железнодорожное строительство. После смерти супруги, оставшись с тремя дочерьми — Анастасией, Верой и Анной (мать Георгия), — он привёл в дом новую жену, которая невзлюбила сероглазую красавицу Анастасию. У девушки был хороший голос — она пела в церковном хоре в храме, чьи купола можно и сегодня разглядеть со двора.

а Анастасией ухаживал гвардейский офицер. Однако мачеха противилась их союзу. Однажды, когда жених пришёл, она заперла падчерицу в комнате, а офицеру сказала: «Свадьбы не будет! Анастасия сошла с ума, связанную, её отвезли в больницу. Это неизлечимо». Потрясённый молодой человек схватился за револьвер и тут же, во дворе, застрелился. С того момента, как Анастасия склонилась над телом жениха, она больше не выпрямлялась — так и осталась сидеть на корточках. Силы для своего подвига она черпала в непрестанной молитве.

«Со временем ноги под коленками у Анастасии словно срослись. Когда мы хоронили её, пришлось заказывать специальный гроб. Преставилась тётя 7 июня 1970 г., — рассказывает Георгий. — Последние 10 лет жизни она просидела не в центре двора, а у самых ворот, куда её перенесла моя мачеха (мать Георгия умерла, когда ему было 11 лет). Всего же подвиг Анастасии продолжался 63 года. Когда тётю хоронили, приехало много священников, каждый — со своими певчими. Отпевали её несколько часов. На поминках было столько людей, что наш двор всех не вместил — заходили по очереди группами».

Рассказывают, что у Анастасии бывали сильные мира сего. Однажды пришёл 1-й секретарь ЦК КП Грузии Василий Мжаванадзе и услышал: «Через год в Тбилиси будет сильное наводнение. Вода смоет весь правый берег. Надо поставить барьер». Мжаванадзе серьёзно отнёсся к словам блаженной, укрепив набережную Куры. И действительно, на следующий год река начала выходить из берегов, но город был вне опасности. Также рассказывают, что порой собравшихся у Анастасии разгоняла милиция.
Первое письменное свидетельство о подвиге Анастасии принадлежит архимандриту Рафаилу (Карелину), который и сегодня живёт в Тбилиси. В книге «Тайна спасения» в главе «Сидящая Анастасия» архимандрит Рафаил вспоминает: «Анастасия, сидя почти неподвижно, по всем законам природы должна была умереть в первую же зиму от переохлаждения, но ветер и снег, казалось, не действовали на неё... Однажды тяжело заболела моя мать. Я пришёл к Анастасии, рассказал о своём горе и просил, чтобы она помолилась о моей матери. Анастасия дала мне яблоко и сказала: “Пусть она съест его”. Я вернулся домой с этим яблоком. Как легко было у меня на душе! Я ожидал чуда, и оно свершилось! Мать, съев яблоко, выздоровела в тот же день... Почти все люди, посещавшие Анастасию, рассказывали, как сбывались её вещие слова. Говорили, что особенно много народа приходило к Анастасии во время войны, чтобы узнать о судьбе близких. Если она давала землю, это означало, что человек убит...»

Приходившим к ней Анастасия давала совет положить, или начертать, над косяком входной двери жилища православный крест — это, как говорила блаженная, спасает дом от злых людей, дарит мир и спокой­ствие.

«Не смог уехать»
Жительница Тбилиси Екатерина Кемхадзе-Верещагина 9 лет по благословению архимандрита Рафаила практически ежедневно бывает на ул. Аллилуева, чтобы читать на месте подвига Анастасии Псалтирь и во всём помогать Георгию. С ней и Георгием мы ведём разговор в знаменитом дворе, и племянник Анастасии вспоминает, как хотел продать эту землю и переехать в Краснодарский край, где живут его дети и внуки. Огромный контейнер, куда он сложил всё, вплоть до вилок и ложек, ушёл в краснодарскую деревушку, где был приобретён маленький домик. Однако сам Георгий так и не покинул Тбилиси. «Анастасия наказывала, чтобы я не покидал этого места. А я хотел её ослушаться. Не вышло».

На месте подвига Анастасии горит красивая лампада. «100 долларов на эту лампадку из России прислала Нино. Она просит милостыню на паперти одного из московских храмов, а потом шлёт эти деньги в Грузию — монастырям и церквям».

Вместе с Екатериной Георгий часто ездит на Кукийское кладбище Тбилиси, где покоится прах Анастасии. Место это в последнее время стало настолько популярным, что к могилке есть отдельный указатель. Люди просят у Анастасии молитвенной помощи в устройстве семейного счастья, в даровании здоровья. Много лет смотрителем на кладбище работает курд Рамазин. Екатерина рассказывает: «9 лет назад мы попросили его, чтобы он держал на могилке постоянно зажжённую лампаду. Он сразу проникся величием подвига Анастасии, сказав: “Даже если не будете привозить масло, я всё равно буду держать лампаду зажжённой”. Видать, блаженная его отблагодарила. Раньше Рамазин жил в хибарке. А сегодня выстроил двухэтажный дом».

У самой Екатерины есть план устроить на месте, где подвизалась блаженная, часовню и музей.

Екатерина верит, что на небе Анастасия молится, чтобы русский и грузинский народы жили в мире: «Мне больно, когда я слышу, что, мол, США для Грузии — друг, а Россия — нет. Да когда Америка только как государство создавалась, Россия и Грузия уже имели вековые связи. А сейчас некоторые хотят историю переиначить. Помолись, Анастасиюшка, о мире», — просит Екатерина, прикрывая калитку у могилы, где в грузинской земле покоится русская блаженная.

Александр Карабиненко, доктор медицинских наук, профессор кафедры госпитальной терапии РГМУ:

— Объяснить это чудо с медицинской точки зрения невозможно. Хотя известно, что с человеком, находящимся в изменённом психическом состоянии (при сильных стрессах, под воздействием гипноза, в глубоком молитвенном состоянии) действительно могут происходить невероятные вещи (стресс — это мощный фактор, временно повышающий возможности организма). Обычно, как только человек «ослабляет вожжи», всё возвращается на круги своя. Если это необъяснимое с точки зрения науки чудо коленопреклонения всё же происходило, то надо иметь в виду: в среднем через месяц после пребывания в неподвижном состоянии кости продавливают мягкие ткани и у человека образуются пролежни. А через год он физически не разогнётся."


Афанасий Андреевич Сайко (1906- 1986 гг.)


Образ, житие и слово Орловского Христа ради юродивого, составляют воспоминания Марии Николаевны Кирилловой (1906- 1986). Личные разговоры, наблюдения, впечатле ния, размышления над обращенными к ней словами Афанасия Андреевича и ее же собственные записи рас сказов третьих лиц об А. А. Сайко.

Особенность публикуемых воспоминаний состоит в том, что высказывания и поведение человека, приняв шего на себя подвиг юродства, как правило, представ ляют собой совершенно особый язык, отличный от об щежитейского, — язык иносказаний, притч, недомол вок, поступков и жестов, нуждающихся в истолковани ях, в "переводе". Очень часто такой "перевод", в силу своей субъективности, не обладает исчерпывающей точ ностью, оставляя тем самым простор для читательского раздумья.

Первая анонимная публикация воспоминаний М. Н. Кирилловой состоялась в 1987-1988 гг. в ежегод нике "Православный путь" (Джорданвилл, США). На родине отрывки из них были напечатаны в орловской газете "Поколение" в мае 1991 года, а после вошли в книгу серии «Подвижники ХХ столетия» издательства «Отчий дом» (1995) «Орловский Христа ради юродивый Афанасий Андреевич», фрагменты которой мы и предлагаем нашим читателям.

"НАТЕ, ПИШИТЕ"

Исполняя такую трудную и важную задачу, как описание жизни Орловского Христа ради юродивого старца Афанасия Андреевича Сайко, считаю своим долгом изложить причины, побудившие меня взяться за нее, а также то, чем я руководствовалась при ее исполнении.

Первое — это было указание самого старца. Однажды он дал мне карандаш с тетрадью и сказал: "Нате, пишите". Я подумала: "Что писать? О чем? Я же ничего не знаю..." Старец же, угадав мои мысли, ответил: "Пишите что-нибудь, как умеете".

Через некоторое время я поехала к Афанасию Андреевичу за советом. Сел он рядом со мной, весь светлый — белая рубашка, белая борода... Смотрю на него и думаю: "Как во сне все это". А он посмотрел на меня и говорит: "А сны записывать надо". Тут я поняла, зачем он мне дал тетрадь с карандашом: "сном" был он сам, и записывать надо о нем, ведь сказал же он, чтобы писала, как умею.

Все, что связано с Афанасием Андреевичем, поучительно и полезно для души.

Приступая к жизнеописанию старца Афанасия, искренне молюсь: "Да споспешествует молитва праведного, во имя которого все это написано, да будет на духовную пользу и во славу Божию".

ОРЕЛ ДАН ЕМУ В УДЕЛ

Орел 1921-1922

В 1921 году в Орле на колокольне Богоявленского храма появился и стал жить никому не известный человек. Одет он был бедно и очень легко, ходил полубосой, хотя время было зимнее. С колокольни сходил, чтобы попросить на пропитание, потом возвращался. Вел себя как не совсем разумный, но поначалу на него мало кто обращал внимание. Когда слух об этом человеке дошел до молодого священника Введенского женского монастыря о. Всеволода Ковригина, он поручил брату Иоанну, которого называл своим келейником, подыскать среди верующих человека, который бы согласился взять к себе на жительство этого бесприютного.

Верующая одинокая женщина по имени Марфа, жившая на окраине города в маленьком домике, согласилась приютить его у себя. Когда брат Иоанн привел человека к ней, Марфа спросила, как его зовут и он ответил: Афанасий Андреевич. Затем Афанасий Андреевич взял два ведра, пошел и принес воды из колонки, поставил ведра посреди комнаты, разделся донага и начал мыться. Смеется, радуется, поливает себя холодной водой, кругом лужи на полу, будто гусь купается.

С этого дня стал Афанасий Андреевич жить у Марфы. Так как он был фактически раздет, пошла Марфа в деревню Куликовку (она родом оттуда) и попросила у односельчан одежды. Люди дали ей крестьянскую свитку, порты, рубаху из домотканого полотна, холщовые белые онучи и лапти.

Афанасию Андреевичу было тогда лет тридцать. Он был плечистый, стройный, высокого роста, лицо — светлое, одухотворенное, с черной окладистой бородой; глаза — большие, серые; когда поднимал их, то казалось, что они смотрят в самую душу человека. Был Афанасий Андреевич красив, с военной выправкой. Но при всем, этом действия его были не совсем обычны, а разговор малопонятен.

Просто так Афанасий Андреевич никогда не ходил, а все время что-то подбирал с земли — склянки, спички, спичечные коробки, обрывки газет. Его карманы вечно были переполнены этими "находками", а если попадались большие куски газет, то он прятал их за пазуху или клал в картуз, который был всегда* до отказа набит этими бумагами.

На шее носил полотенце, которое спереди было завязано узлом. Иногда этим полотенцем он покрывал голову, а поверх надевал картуз.

Порой Афанасия Андреевича можно было увидеть бегущим босиком посередине дороги с окомелком метлы в руке. Разметает дорогу так, что пыль вокруг него поднимается густым облаком, и громко приговаривает: "Кайся, кайся, окаянный грешник".

Нательный крест обычно носил поверх одежды. Иногда на шею вешал будильник на веревке, а в картуз натыкивал перьев.

К кровати его были подвешены разные металлические предметы — крышки, медные кастрюли и т.п. Когда он по ним ударял, получалась своеобразная колокольня. Кто-то подарил ему камертон, и он очень любил прислушиваться к его звуку.

Афанасий Андреевич обладал тонким музыкальным слухом и хорошим голосом большого диапазона: от баритона до дисканта. Играл на многих музыкальных инструментах, но предпочитал скрипку. Часто можно было видеть, как он любовно перебирает струны своими точеными музыкальными пальцами. Из его 'разговоров можно было понять, что родина его — Волынь-корец, что он образованный и интеллигентный человек. В разговорах часто упоминал Варшавскую консерваторию, драгунский полк, гусарское сукно. Имел красивый почерк. Всех называл на "Вы".

Как он попал в Орел, никто не знал. Однажды он сказал, что Орел дан ему в удел и что дан ему дар читать мысли человеческие. Назвал свою фамилию — Сайко и в шутку говорил: "Сайка-зайка". Речь Афанасия Андреевича была с украинским акцентом. Документов при нем не было.

Работал, разгружая вагоны с дровами, но не за плату, а ради физической нагрузки. На грузовом дворе на него смотрели как на чудака. Многие считали Афанасия Андреевича психически ненормальным.

Никогда не ел ни мяса, ни яиц. Не ел ржаного хлеба, а если не было пшеничного, мог целый день ничего не есть. Обедал очень оригинально. Ему наливали "щей" — вода, несколько капустных листьев и соль. Вместо хлеба на столе — несколько картофелин. Как-то принесли ему грамм двести сахарного песку. Он высыпал его в "щи" — получился капустный компот, который он ел, закусывая маленьким кусочком картошки, да еще нас угощал. А если кто принесет ему кружку молока, в разрешенные от поста дни он выпьет и засмеется, приговаривая:

— Мама, а молочко-то святое... Мама, а молочко-то святое...

Во Введенском монастыре был молодой священник о. Всеволод Ковригин. Человек с высшим образовани ем, окончил медицинский факультет Ленинградского университета. Мы ходили к нему на уроки Закона Божьего. Отец Всеволод рассказывал многое из своей жизни. Рассказывал он нам, почему пошел в священники. Два его товарища по университету покончили жизнь самоубийством, оставив записку, в которой говорилось, что смысла жизни они не нашли. "А вот я нашел смысл жизни в Боге", — сказал о. Всеволод. Однажды, когда мы пришли в храм на урок, туда пришел Афанасий Андреевич.

Они обрадовались друг другу, обнялись, расцеловались и начали разговаривать, но о чем шла речь, трудно было уразуметь: слова вроде и русские, а смысл их непонятен. Когда Афанасий Андреевич ушел, мы спросили у о. Всеволода, что это за человек и почему мы его не понимаем. О. Всеволод ответил: "Вы его сейчас не понимаете, но слушать должны; это — раб Божий".

Любимая присказка Афанасия Андреевича была: "Ищите родственность между предметами, привыкайте решать задачи". Эти слова он прибавлял всегда, если кому-нибудь что-нибудь говорил. Постепенно люди стали замечать, что Афанасий Андреевич отвечает на их мысли, говорит о том, что у них на душе, о том, что происходит у них дома или о том, что должно случиться.

СТЫДНО СТАЛО

Орел 1942

На чужие мысли Афанасий Андреевич отвечал очень быстро. Однажды он подошел к Надежде Максимовне и как обычно стал хозяйничать: стол передвинул — не так стоит, еще что-то не так. При этом говорит, поучает. Так продолжалось довольно долго. Наконец, Надежде Максимовне это надоело, и не успела она подумать "Хотя бы он поскорее ушел", как Афанасий Андреевич быстро схватил свой картуз и вышел за дверь. Потом приоткрыл сенную дверь и тихо и вежливо попросил: "Мама, разрешите я у вас еще немного побуду".

— Мне стало так стыдно, — говорит Надежда Максимовна. — Не знала, куда от стыда деваться.

ПОГОВОРКИ

Была у Афанасия Андреевича поговорка, которая имела глубокий смысл: "Глаза — как тормоза, нос — как паровоз, губы — как трубы". На протяжении многих лет я слышала от него эту поговорку, но значения не придавала, думала: юродствует.

Однажды Афанасий Андреевич с серьезным лицом говорил эти слова молодому священнику. И тут я поняла, что они могли означать, и Афанасий Андреевич подтвердил, что поняла я его правильно. "Глаза как тормоза" — глаза надо придерживать, чтоб не бегали по сторонам. "Нос как паровоз" — паровоз не сворачивает с намеченного пути, так как идет по рельсам; если он с них сойдет, то это может обернуться катастрофой; так и в жизни нельзя сворачивать с избранного пути, с пути Божьего. "Губы как трубы" — чтобы воспевать и восхвалять славу Божию, как в своих псалмах говорит царь Давид: "Хвалите Бога в псалтыри и гуслях, в струнах и органах, в трубах и восклицаниях".

Еще старец говорил: "Надо знать падежи. Падежи бывают спьяну, сдуру, смолоду".

Когда Афанасия Андреевича спрашивали:

— Что вам принести? В чем вы нуждаетесь?

Он отвечал, становясь при этом, как солдат, навытяжку:

— Я ни в чем нужды не имею.

Когда Афанасия Андреевича просили: "Не забудьте, помяните нас в своей молитве", старец всегда отвечал:

— Никто не забыт; ничто не забыто.

О ПРИЧЕСКЕ И НАРЯДАХ

Смирение Афанасия Андреевича было удивительным. Вот такой пример: приходит он в один дом, а там несколько девочек-подростков. Дети начали мудрствовать над его головой: расчесывали волосы, заплетали в десять косичек, а в каждую косичку вплели красный бантик. Только они закончили, как Афанасий Андреевич встал и прямиком направился в храм, на клирос к певчим монахиням, и как ни в чем не бывало, стал петь. Или возьмет длинный половик-дорожку, наденет на шею, спереди крест-накрест, а сзади завяжет бантом и идет в таком наряде по улице. Не всякий так сможет, а только блаженный.

О ДЕВСТВЕ

Афанасий Андреевич для многих оставался загадкой. Никто ничего достоверного не знал о нем. Был ли он когда-нибудь женат или нет — неизвестно. Многие говорили, что, наверное, был, а сам о себе он говорил мало.

Много позже, когда Афанасий Андреевич гостил в Москве у моей подруги, она спросила его:

— Афанасий Андреевич, были ли вы когда-нибудь женаты?

Он в это время лежал, отдыхал. Но быстро встал, выпрямился, повернулся лицом к иконам и как солдат, приносящий присягу, со взглядом, устремленным на образа, четко и строго произнес:

— От чрева матери моей — никогда.

Здесь не было ни юродства, ни иносказательности. Здесь был прямой ответ. В этот момент его лицо было как лик древнего пророка на иконе.

ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА

Орел. Иверский храм. 1921-1922

У меня было две подруги: Мария и ее сестра Юлия. Меня тоже зовут Марией. Нам с Марией было по 15 лет, а Юлии — 20. Мы любили ходить в храм Введенского женского монастыря, а в свой приходской храм ходили редко.

Был теплый весенний день. Решили мы пойти ко всенощной в приходской храм. Народу было немного.

Наше внимание привлек человек, похожий на священника. Был он высокого роста, стройный и плечистый с черной окладистой бородой и с длинными до плеч черными густыми волосами. Одет он был в крестьянскую свитку, подпоясанную веревкой, обут в лапти с белыми онучами. Мы стояли от него далеко, разглядывая и размышляя, кто бы это мог быть.

Почувствовав наши взгляды, человек обернулся, посмотрел на нас и улыбнулся. У него было красивое лицо, в котором чувствовалось нечто возвышенное. Когда служба кончилась, мы вышли на паперть и решили подождать его. Он выходил из храма последним, внимательно посмотрел на нас, опять улыбнулся. Потом, как-то неестественно тонко засмеявшись, начал плечом сталкивать нас со ступенек.

Юлия, как самая старшая и смелая из нас, спросила:

— Как вас зовут?

— Афанасий Андреевич, — последовал ответ.

— А где вы живете?

Он засмеялся и, показав рукой в сторону, сказал:

— Там, где бугорки, это около рва, где монашеское кладбище.

Нам было по пути. Юлия спросила:

— Можно вас проводить?

— Можно.

И мы пошли вместе. Он шел, смеялся, как-то по-чудному и странно с нами разговаривал. Мы не совсем понимали, о чем он говорит, но запомнили его слова, которые к нам относились.

Моей подруге Марии он сказал:

— Вас я видел в виде дождевой тучки.

Повернувшись ко мне, продолжал:

— А вы — цыганка из табора номер шесть.

Когда мы дошли до переулка, в котором все трое жили в одном доме, он спросил у меня:

— Где вы живете?

— В доме номер 39.

Потом повернулся к Марии:

— А вы где живете?

— В номере 39, в том же доме.

— А вы где живете? — повернул голову к Юлии.

— Я живу вместе с сестрой и подругой — в этом же доме.

Афанасий Андреевич покачал головой и сказал, обращаясь к Юлии:

— Нет, Вы там не живете, а живете вы там, — он указал рукой в сторону Иверского храма. — В маленьком сереньком домике и у вас маленький, маленький, ма-а-ленький.

Слово "ма-а-ленький" он пропищал очень тоненьким голосом так, что любой понял бы, что речь идет об очень маленьком ребенке.

— Нет, — запротестовала Юлия. — Я живу здесь, в этом доме.

В ответ Афанасий Андреевич повторил ей то же самое.

Для нас это все было странно и непонятно.

А через два месяца умерла близкая Юлина знакомая, оставив трех сирот: шести и восьми лет и девочку шести месяцев. Пришел к Юле свататься вдовец Петр Григорьевич, умолял Юлю стать матерью его сиротам. Поплакала Юля и дала ему свое согласие. Стала она жить в маленьком сереньком домике Петра с его тремя маленькими детьми.

ОСОБЫЙ ДАР

Нам стало ясно, что Афанасий Андреевич не простой человек. Все, кто начал понимать его речи, стали обращаться к нему за помощью и советами. Очень мудро обличал он людей в дурных поступках. Люди толпами ходили за ним, чтобы услышать его слово. Часто он сам приходил в дом к разным людям, чтобы предостеречь их от беды, от греха.

И свою участь предсказал Афанасий Андреевич. Часто он приходил к одной женщине по имени Татьяна. Однажды приходит к ней обритый. Она запечалилась и говорит:

— Зачем же вы сняли всю свою красоту, зачем бороду сбрили?

А он отвечает печально:

— Мама, теперь я буду каждую неделю бриться.

Через неделю забрали его в психиатрическую больницу, в которой он пробыл 7 лет, там больных бреют раз в неделю.

В 1942 году, во время фашистской оккупации, он вышел из больницы совершенно седой. Народ опять начал обращаться к нему за советами. Поселился он в доме старой девы по имени Ольга, где прожил довольно долго.

В это время я стала всюду ходить за Афанасием Андреевичем, прислушиваясь к каждому его слову. И мне он постоянно говорил:

— Привыкайте решать задачи, ищите родственность между предметами.

А если я не могла сразу сообразить, к чему это относится, он подсказывал, как надо понять его слова:

— Идите, София вас догонит.

Премудрость Божия по молитвам старца меня умудряла.

Многие боялись встреч с Афанасием Андреевичем: вдруг он предскажет им что-нибудь страшное.

От Бога Афанасий Андреевич получил дар прозорливости.

...Приближался день освобождения Орла от оккупантов. Бои шли под городом. Падали бомбы. Рвались снаряды. Жертвами становились мирные люди.

Священник о. Филипп был на поминках девушки Татьяны, которую убило осколком бомбы. Брат девушки рассказал следующее:

— За день до гибели пришла Татьяна домой и говорит, что встретила Афанасия Андреевича, который ей сказал: "Ну, девка, тебя сразу ухлопает". И побежал.

А Татьянина мать на это: "Да ну, слушайте его больше. Он — человек ненормальный".

На другой день Татьяну и убило.

Еще о. Филипп рассказывал, как стоял и разговаривал с другим священником. Подходит к ним Афанасий Андреевич, достает из кармана два огурца. Один подает о. Филиппу: "Это вам — Брянск". Другой подает его собрату: "А это вам — Ливны". И ушел. Через некоторое время о. Филиппа перевели в Брянск, а второго священника — в Ливны.

СПИЧКИ

Орел. 1943

Частенько Афанасия Андреевича можно было застать за собиранием склянок, бумажек и спичек. Чаще всего он собирал спички, многие спрашивали его: "Афанасий Андреевич, для чего вы собираете горелые спички?" В ответ старец брал в руку десяток спичек: "Надо брать по десять штук, связать ниткой, — при этом он делал жест, будто перевязывает спички ниткой. — Их надо окунуть в серу. Сколько ссерите, столько и получите". И начинал смеяться юродивым смехом. Смысл сказанного был глубокий. Десять спичек у Афанасия Андреевича означали десять заповедей. Сколько выработаете — столько получите...

О ПОКЛОНАХ

Как и другие Христа ради юродивые, Афанасий Андреевич никогда не старался выглядеть умным, а тем более подвижником или святым. Наоборот, всегда как бы подыгрывал тем, кто его считал дурачком и сумасшедшим.

Афанасия Андреевича редко кто видел молящимся, он даже не крестился в храме и не клал поклонов перед иконами. Многие говорили: "Ну что это за блаженный, просто больной человек". И я часто задумывалась над этим. И вот однажды я пришла в храм до вечерни, смотрю — Афанасий Андреевич заставляет мальчонку сторожихи класть поклоны, сам не кланяется образам, а мальчонку держит за шиворот и приговаривает: "Кланяйся, кланяйся Богу". Я смотрю на эту сцену и думаю: "Сам не кланяется, а малого заставляет, значит, он признает поклоны Богу". И вдруг я поняла: а разве это не поклоны, когда он собирает спички, склянки, бумажки без разгибу целый день. Так вот где его поклоны! Думаю, а сама гляжу на него. Тут Афанасий Андреевич посмотрел на меня, а взгляд такой, будто слышит мои мысли, подходит и говорит: "Прошу защищать мои интересы и не разглашать их". И взгляд прямой, лицо строгое и серьезное. Этим он подтвердил мою догадку. И когда люди спрашивали меня: "Как вы думаете, для чего он собирает склянки, спички и все остальное?" — то я, конечно, кроме "понятия не имею", ничего не отвечала.

ПАРИЛЬНЯ

Все, кто знал силу молитв Афанасия Андреевича, обращаясь к нему за помощью, приносили посильную лепту. На принесенные деньги старец покупал свечи и ставил их перед образом Спасителя. Когда ему приносили большую сумму, то он, собираясь в храм, говорил: "Сегодня мне парильня". Надевал на себя теплый пиджак и, придя в храм, покупал много свечей, ставил на подсвечник, все их зажигал, а в руках держал по две большие свечи и так стоял всю службу, а когда приходил домой, то белье с него трудно было снимать, так как оно было мокрое от пота и прилипало к телу. Вот и называл Афанасий Андреевич такие свои подвиги "парильней".

О ГАДАНИИ

Многие искали Афанасия Андреевича не за тем, чтобы получить душеспасительный совет, а погадать, что, мол, он скажет по тому или иному случаю. Но гадальщики уходили ни с чем. Вот такой случай, которому я была очевидицей.

Пришла я, как обычно, на кладбище, на рвы, где Афанасий Андреевич пас корову. Подхожу, здороваюсь. Афанасий Андреевич рад мне, настроение у него хорошее.

— Хорошо, что вы пришли, — говорит.

В это время со стороны города показались две женские фигуры, направляются к нам. Посмотрел на них старец и говорит:

— Мама, бежим, — хлестнул веревкой коровенку, та быстро побежала по рву наверх, Афанасий Андреевич — вслед за нею. Я, ничего не поняв, осталась на месте. Подошли женщины. Одна из них спрашивает: "Вон тот старик с коровой — Афанасий Андреевич?" "Да", — отвечаю. По-видимому, они его раньше никогда не видели. А в это время Афанасий Андреевич с коровой уже далеко убежал и, конечно, ничего не мог слышать. Одна из женщин спрашивает: "Как вы думаете, если я у него спрошу, ответит он мне или нет?" Я говорю: "Смотря о чем будете спрашивать. Если как душу спасать, то ответит, а если что другое — не знаю.

А что вы хотите у него спросить?" А она говорит: "Обокрали меня. Вот не знаю: брать мне собаку-ищейку или нет". "Не знаю, что он вам ответит на это", — говорю я.

Идем к Афанасию Андреевичу, а он стоит на дорожке, что ведет к кладбищу, держит корову за поводок, а сам как-то недружелюбно смотрит на этих женщин. Та, которую обокрали, кланяется и говорит: "Здравствуйте, А..." По-видимому, она хотела сказать "Афанасий Андреевич", но успела произнести только первую букву, как он быстро и громко сказал ей, отмахнувшись рукой: "Я у тебя ничего не брал, я у тебя ничего не крал, что ты за мной ходишь?!" А она опять: "А..." Афанасий Андреевич опять не дал ей договорить, повторив, что и в первый раз, и, показывая на коровий помет, добавил: "Зачем вы этот навоз мне в уши кладете?" И убежал на кладбище с коровой вместе.

АФАНАС-СВИНОПАС

Да, это был наш пастырь добрый и наставник. Когда его слишком осаждал народ, он убегал. Некоторые женщины начинали ему кричать: "Афанасий Андреевич! Афанасий Андреевич!", — чтобы он остановился. Он останавливался и говорил:

— Ну, что кричите: "Афанасий! Афанасий!" Афанас свиней пас! Катерина — бычка!

И засмеявшись, убегал.

Если вникнуть в смысл этих слов, то действительно: свиней пасем, живем грязной свинячьей жизнью, не разбирая, что можно, чего нельзя.

НЕ УБИЙ

Афанасий Андреевич любил людей, животных, птиц, насекомых. Для обездоленных собак и кошек специально ездил в город за едой. Кормил птиц. Яиц не ел, говоря: "Покойников не ем. Яйца надо положить под курочку, и будут писклятки". Однажды мне пришлось наблюдать такое. Старец ходил к одной женщине, которая имела корову, помогал ей. Пошел Афанасий Андреевич в сарай за сеном, а в сене курица снесла два яйца, которых старец не заметил. Стал он брать сено, а яйца упали и разбились. Афанасий Андреевич стоял бледный как полотно и только повторял про себя: "Я — убийца... Я — убийца". Этот случай он переживал несколько дней. Если по одежде его ползло какое-нибудь насекомое и его хотели снять, он неизменно говорил: "Не надо убивать, не убивайте, пустите в траву, пусть пасется".

МОРКОВЬ — ЛЮБОВЬ

Однажды к Афанасию Андреевичу приехали священник из Москвы и моя подруга. Когда они подходили к его хатке, то увидели, что он стоит на пороге радостный и улыбающийся, с морковкой в руках. Это означало, что он встречал их с радостью и любовью.

А в другой раз Афанасий Андреевич встречал этого священника прямо около станции и держал на поводке собаку. Как бы извиняясь, он сказал: "Хозяйство надо смотреть", — намекая, что собаку надо прогуливать или отпускать побегать.

У священника была собака, которую редко отвязывали. По приезде домой хозяин решил отвязать собаку, дать ей побегать, а когда стал снимать ошейник, то увидел большую рану на собачьей шее и понял, почему Афанасий Андреевич вышел к нему, держа на поводке собаку и со словами: "Хозяйство надо смотреть".

ТУЗ И ШЕСТЕРКА

Мне нравились юродивые и их путь. Очень часто думала о том, с чего начинается путь юродства. И вот ответ. Иду я как-то с Афанасием Андреевичем от вечерней службы и думаю, как стать на этот путь? А старец посмотрел на меня и говорит: "Надо быть тузом, а вы — шестерка!" И я поняла, что только сильные духом могут сносить все невзгоды этого нелегкого подвига.

О ГИМНАСТИКЕ

К нам, собравшимся в келье одной монахини, пришел Афанасий Андреевич и начал нас учить: "Как только утром встанете, опустите ноги на пол, так сейчас же делайте гимнастику. Вот так", — и начал показывать: сгибается и разгибается, а когда наклонялся, то руками касался пола. Так обычно монахини кладут поясные поклоны. И добавил: "Вот так утром 12 раз и вечером 12 раз, перед тем, как лечь спать, делайте гимнастику". Засмеялся и ушел. Не знаю, как воспри-. няли слова старца окружающие, но я поняла наставление так: надо утром и на ночь класть по 12 поясных поклонов по счету часов дня и ночи "Иже на всякое время и на всякий час".

О КОТЕНКЕ

Наступал праздник Рождества Христова. Вся моя семья собралась в храм к заутренней службе. Пуржило. По сугробам идти было трудно. И вдруг вижу — на дороге посреди Прядильной улицы, барахтаясь в снегу, мяучит котенок. Жалко мне стало беспомощного. Взяла его и сказала родным, чтобы шли без меня, а сама котенка понесла домой. Потом со спокойной душой и совестью отправилась в храм.

Котенок был слабый, чуть живой, но к весне оправился, подрос. Стал игривый, шкодливый: что-нибудь разобьет, повалит, и родственники стали в один голос твердить, чтобы я выкинула его вон, Я же защищала своего подопечного, говоря, что не за тем его принесла, чтобы выбрасывать, а если им его не жаль, то пусть выбрасывают сами, а я не буду. Так и пошли распри из-за котенка.

Однажды приходит к нам Афанасий Андреевич. Посмотрел, что делается в доме, засмеялся и говорит: "Вот иду я по Прядильной улице, бежит мне навстречу маленькая кицка и кричит: "Мяу-мяу, помогите", я ее взял, а кицка делает шкоду, а меня ругают, ругают!" Тут поняли мои родственники, что они не правы, и с тех пор ни разу не попрекнули меня котом, а стали сами подбирать и приносить в дом обездоленных котят.

НЕМЦЫ — НАШИ ГОСТИ

Во время оккупации Орла немцы хвастались, что скоро возьмут Москву. "Москва — капут", — говорили они. Но Афанасий Андреевич видел дальше их.

Однажды Афанасий Андреевич и я сидели на лавочке на Афанасьевском кладбище, смотрим: идет немецкий солдат. Афанасий Андреевич подзывает его к себе, достает из кармана горсть мелких немецких денег — пфеннигов — подает их немцу и говорит: "На, пан, возьми, на них больше уже ничего не купишь!" — и высыпал их солдату в руку. Тот заулыбался, поблагодарил за подарок и, конечно, ничего не понял.

Афанасий Андреевич как-то пришел в гости к одной моей знакомой, сидят они, в это время кто-то вошел на кухню. Афанасий Андреевич говорит:

— Мама, посмотрите, кто там пришел.

Она выглянула в дверь: там стоял немецкий солдат.

— Проклятый немец пришел.

Афанасий Андреевич покачал головой и отвечает:

— Мама, не ругайте их. Они — наши гости: как пришли — так и уйдут.

САМОЛЕТЫ — СВЕЧИ

Когда над Орлом пролетали немецкие бомбардировщики, Афанасий Андреевич говорил, указывая на них: "Это — свечи". Начинаю соображать: что такое свеча? Свеча — это жертва, приносимая Богу в храме, которая должна сгореть, и останется от нее только маленький огарок или совсем ничего. Самолеты — жертвы, приносимые на жертвенник войны, и от них, как и от свечей, остаются только жалкие обломки. Такую участь определил им Афанасий Андреевич двумя словами: "Это — свечи".

ОБ ИСТИННОМ ПОКАЯНИИ

Помилуй меня. Боже, по великой милости Твоей,

и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои.

(Пс. 50, 3)

Часто приходим на исповедь; формально исповедуем свои грехи устами, а сердце далеко стоит. И слава Богу, если священник подскажет, спросит: "Аборты делала?" "Грешна, батюшка", — устами скажу, а душой не поболею за грех, как будто так и надо.

Согрешила и я тяжко, но покаяние не доходило до моего сознания.

Случилось это в Москве в 1956 году, Я гостила у подруги, в это время и Афанасий Андреевич находился там же.

Видя, в каком жалком состоянии моя душа, старец начал мудро обличать и исправлять мою жизнь. "Я дам вам зрение", — сказал он мне, потом повторил свои слова, когда мы шли с ним домой от всенощной службы из храма Ризоположения. По пути Афанасий Андреевич зашел в винный магазин и купил четвертинку водки. Придя домой, он спрятал водку в шкаф.

Наутро, когда моя подруга ушла на кухню готовить завтрак, Афанасий Андреевич достал водку и, налив ее в стакан, заставил меня выпить натощак со словами:

"Я дам вам зрение". Я выпила. Сижу и думаю: "Что же будет дальше? Какое он мне даст зрение?" Вдруг чувствую, что все мое тело стало будто чужое, только голова и мысли остались ясными, незатуманенными. Спрашиваю старца: "Можно я лягу?" "Ложитесь", — отвечает он. Я легла. Афанасий Андреевич накрыл меня пальто до пояса со словами: "Надо утеплить детское место". Потом взял со стола газету, поднес ее ко мне так, чтобы можно было свободно прочитать заголовок: "День защиты детей" — и положил мне ее на живот поверх пальто. Потом другой, точно такой же газетой накрыл мне лицо, а сам отошел.

Я начала думать о своих детях: "Как они там? Как маленькая внучка?" Вспомнила старшую дочь и ее сынишку. Вспомнила и своего маленького сынишку, о котором стала уже забывать: родился он в больнице и умер через десять часов после своего появления на свет. Умер некрещеным, непогребенным. Куда там их бросают — не знаю. Вспомнила и про свои аборты. Лежу и думаю, что те дети выброшены за борт этой жизни и за борт той, будущей. Своих детей и внуков я люблю, ласкаю, а чем же те дети были бы хуже? Чем они провинились, что я с ними так поступила? И перед моим внутренним взором предстала такая картина: если я умру, то встреча с этими малышами будет неизбежной и скажут они мне: "Мать, что же ты сделала с нами? Чем мы провинились перед тобой?" — и будут смотреть на меня с упреком и горечью. И так мне стало больно за них, так страшно и жалко до глубины души, что из моих глаз ручьем полились слезы. Хотелось кричать: "Помилуй мя. Боже, помилуй мя. Боже, Боже мой, что же я наделала? Да мне, наверное, нет прощения? Звери и те жалеют своих детей, а я же хуже скота. Червь, а не человек". Подруга увидела мои слезы, расстроилась и говорит: "Афанасий Андреевич, что вы сделали с Марией?" "Не трогайте, с водой все уйдет", — ответил он ей. А мне казалось, что надо плакать и плакать не простыми, а кровавыми слезами: простит ли меня Бог? "

Прошло некоторое время. Стою я как-то в храме, и вспомнились мне мои прегрешения. Стала я в уголке и заплакала, подходит ко мне Афанасий Андреевич и говорит: "И плачет, и плачет. Скажите, пожалуйста: кто же так делает — откапывает покойников с кладбища и опять оплакивает их". И отошел.

Тут стало мне понятно, что умерли мои грехи, нет их больше на душе моей. И терзать себя больше не надо.

О САМОУБИЙСТВЕ

Афанасий Андреевич помогал людям исправляться, указывал им на их недостатки, ошибки и грехи.

Жизнь моя сложилась плохо. От храма я почти совсем отошла. Богу молиться перестала, да и в семье дела все хуже и хуже. Помощи ни от кого не было. Дошла до отчаяния: стала каждый день думать о самоубийстве. Но, видимо, Господь не допустил. Зашла как-то в храм и думаю: что ж это я отошла от Бога и грехов накопилось много? Вот поэтому на душе так плохо и жить не хочется, а у меня двое детей маленьких. Не размышляя, пошла я на исповедь к священнику: всю свою жизнь выложила, а о мыслях о самоубийстве ничего не сказала, как-то в голову не пришло, что это грех.

Исповедалась, причастилась, смотрю: в сторожку пошел Афанасий Андреевич. Дай, думаю, пойду в сторожку, я с ним давно не виделась, давно не разговаривала. Пришла, а там, кроме Афанасия Андреевича, было еще несколько человек. Сидим, ждем, что он кому скажет. Посмотрел он на меня и говорит: "Год рождения — 1906-й (мой год рождения), хлеб — брот — отец (отец мой — немец, лютеранин, принял православную веру, крестился, стал русский немец), мать Елена". Все точно. А потом добавил: "Когда хату метешь, то по углам мусор не оставляй". Я вначале подумала о мусоре в доме: и правда, везде мусор был — война, бомбежки, не до углов. Тогда Афанасий Андреевич, видя, что я думаю не о том, о чем он хочет сказать, говорит: "Самоубийство — грех большой, его не только делать, но думать о нем грешно, — и, указав рукой на храм, продолжает: — Вот кузня, там — кузнецы, цок-цок, подкуют". Так вот какой мусор в углу души я оставила. На другой день опять пошла к тому же священнику на исповедь и говорю: "Батюшка, вчера исповедовалась, а один грех с себя не сняла: хотела жизнь самоубийством покончить". Дал мне священник надлежащее нравоучение и сказал: "Иди причастись, Господь твой грех Своей кровью смоет". С тех пор не только это грешное желание, но и сами мысли о самоубийстве отошли от меня. И ни при каких обстоятельствах в голову больше не приходили.

ПОДАРОК

На всю жизнь я осталась благодарна Афанасию Андреевичу. Где бы он ни шел, где бы ни стоял, я старалась быть чаще около него и слушать его мудрые советы.

Афанасий Андреевич стал пасти корову одной женщины около Афанасьевского кладбища, которое окружали холмы и рвы, поросшие густой травой. Я часто ходила на это кладбище, чтобы увидеть старца и послушать его.

Однажды я пришла к нему, а он говорит: "Вот хорошо, мама, что вы пришли. Я для вас припас подарочек. Подержите коровку". Подал мне в руки поводок, а сам пошел к одному бугру и из ямки что-то достал. Подносит мне подарок. А подарок — старый медный ковш без дна, без ручки, погнутый и закопченный. Держит он этот ковш и говорит: "Вот этот ковш надо поправить, а то придет Успение, все пойдут получать кашу, а вы что будете получать? — показывает на ковш. — Останетесь голодной". Я поняла: состояние моей души, как этот ковш. Тут Афанасий Андреевич присел на корточки и, глядя мне в глаза, начал приговаривать: "Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша". А сам трет о землю горловиной ковша, потом встает и показывает то место, которое он тер: там медь блестела. Указав на вычищенное место, говорит: "Чистое золото". И отдал мне.

Да, подарок очень дорогой и поучительный. Душа худая и закопченная, а если ее почистить с помощью Божией, будет блестеть. "Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззакония наша". Принесла домой я этот ковш — бесценный подарок — и думаю: "Ну, хорошо, будем рассуждать так: душу можно вычистить, а вот как дно восстановить, грешная Мария. Припаять дно может хороший слесарь, такая работа не по мне — и стала я задумываться над этой работой.

Спустя месяц после получения подарка меня осенила мысль: а что, если я попрошу Афанасия Андреевича помочь мне исправить мою искалеченную душу — ковш? Пошла ко рву, а старец стоит около коровы, очищает ее от репейника. Говорю:

— Здравствуйте, Афанасий Андреевич.

— Здравствуйте.

— Можно вас спросить?

— Можно.

— Вы, помните, подарили мне ковш?

— Помню.

— Помогите мне его исправить.

— Хорошо, помогу.

Конечно, имелась в виду моя искалеченная душа, а не ковш.

С тех пор Афанасий Андреевич стал зорко следить за всеми моими поступками, за малейшим движением моей души, помогая моему исправлению. Он говорил:

— Молитесь так: "Господи, стопы мои направи по словеси Твоему, да не обладает мною всякое беззаконие. Лице Твое просвети на рабу Твою и научи мя оправданиям Твоим".

И добавлял:

— Читайте молитву: "Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианского".

И если что было не так, он сейчас же обличал и подсказывал, как правильно жить.

СНЕГУРОЧКА

Чтобы мы ни делали, все должно быть сделано во славу Божию и на пользу духовную.

Я приехала в Ригу по приглашению знакомой, у которой в это время находился Афанасий Андреевич. Дело было в январе, и я застала новогоднюю елку, украшенную красивыми игрушками, а вот Дед-Мороз был старый и потрепанный. Хозяйка дома Валентина знала, что я умею делать Дедов-Морозов, и попросила, чтобы я переделала ихнего. Я переделала. Потом она попросила сделать Снегурочку. Чтобы не обижать ее, я начала делать и Снегурочку. Работала я над игрушками только тогда, когда Афанасия Андреевича не было дома, а когда он приходил, все свое внимание я отдавала словам и делам старца.

Дочери Валентины с нетерпением ждали окончания работы, а я все время ожидала, что скажет Афанасий Андреевич про эти игрушки. По сути дела эта работа не приносила никакой духовной пользы ни мне, ни детям. Видя мои мысли, старец подошел к столу, на котором стояла незаконченная Снегурочка и, указывая на нее, сказал: "Некрасиво. Однотонно". Потом подошел к елке и, показав на красивый двухцветный шарик, сказал: "Вот это красиво". И, посмотрев на Снегурочку, повторил: "Некрасиво. Однотонно". А Снегурочка на лицо была красавица, с длинными косами, головка была от красивой куклы, и я поняла, что моя работа с игрушками чисто мирская. Что же надо сделать, чтобы моя работа стала полезной духовно?

По молитвам старца я нашла выход. Дочери Валентины знали только одну молитву Господа: "Отче наш..." Когда они начали просить, чтобы я скорее закончила Снегурочку, я их спрашиваю: "А что будет за работу? Так вот, девочки, за мою работу вы выучите молитвы "Трисвятое" и "Богородице, Дево, радуйся..." Они записали молитвы под мою диктовку и стали молиться по записям утром и вечером, а через несколько дней подошли ко мне, чтобы я проверила их знания. В это время вошел Афанасий Андреевич со скрипкой в руках. Он начал играть и петь "Богородице, Дево, радуйся...", а девочки стали подпевать ему. Таким образом они пропели молитву три раза.

На другой день я закончила Снегурочку, поставила ее сушиться около печки. Афанасий Андреевич посмотрел на игрушку и спросил девочек: "А кто сделал такую красивую бабу?" Те ответили в один голос: "Тетя Маня сделала". "Красивая баба. Красивая баба", — сказал Афанасий Андреевич одобрительно. Это был урок, ибо всякое дело должно быть во славу Божию. И вспомнилось мне, что на протяжении многих лет старец говорил: "Надо работать, как машина "Зингер". Часто ставил в пример ее работу. После случая со Снегурочкой я поняла, к чему говорилось о машине "Зингер": строчка у швейной машинки "Зингер" двухсторонняя, снизу и сверху одинаковая, и мы, работая, должны делать и для души и для тела, не увлекаясь только мирским.

"ОТДАВАЙТЕ!"

Хотящему взять у тебя одно, отдай и другое.

Однажды к Афанасию Андреевичу подошла женщина и спросила: "Сегодня ко мне должны приехать, забрать вещи. Афанасий Андреевич, отдавать мне их или не отдавать?" По-видимому, она имела право не отдавать. Старец ей ответил: "Отдавайте, отдавайте, все это — навоз". Женщина стала на колени, поклонилась ему до земли: "Спасибо, Афанасий Андреевич!" И с просветленным лицом быстро ушла.

"А Я — ЗАИНЬКА!"

Орел. 1964

Был Рождественский пост. Приближался Новый год. Моя маленькая внучка, придя из детского сада, попросила, чтобы я сшила шапочку с заячьими ушками. "Я буду исполнять роль зайчика", — сказала она. Мне стало как-то не по себе: последняя неделя поста, а тут совсем не постное занятие. Так думала я и скорбела душой.

После Рождества я с другими женщинами была у Афанасия Андреевича. Посмотрел он на меня, затем взял свою шапку-ушанку и ушел за печку. Потом выходит из-за печки вприпрыжку, шапку держит на голове так, что ушки у ушанки торчат вверх, как у зайца, прыгает, смеется и приговаривает: "А я — заинька. А я — заинька". А сам радостный и веселый. Тут я поняла, что дети есть дети, им не грешно играть и веселиться в любое время. И вспомнились мне стихи Некрасова: "Дети, резвитесь, играйте на воле, на то вам и красное детство дано".

ИЖИЦА

Старец Афанасий очень много поучал. Вот еще один пример. В 1956 году он гостил у моей подруги в Москве. Та хлопотала по хозяйству и часто выходила из комнаты в кухню. А он нам и говорит:

— Что вы так часто ходите в дверь? Дверями не шутят. Сюда вход свободный, а вот отсюда — нет. Учтите, на той стороне двери написано: "Ижица". "Дверями не шутят, это серьезно" надо понимать так: в мир мы все приходим свободно, а вот когда уходим из этого мира, то по ту сторону двери нас ждет "ижица". Что такое "ижица"? Последняя буква славянского алфавита. В древние времена применялась в редких словах, и не все могли писать правильно. Если же ученик делал ошибку, его ждало наказание — порка. Даже существовала поговорка: «Вот пропишу тебе «ижицу».

Так старец Афанасий в своем мудром поучении сказал, что в мир люди приходят свободно, а при выходе из мира сего нас ожидает "ижица", т.е. наказание за грехи.

И еще добавил:

— Выходя за дверь, вы должны посмотреть, все ли взяли, ничего нельзя забывать. Назад не возвратиться.

Да, если ты что-то забыл, то с того света уже не вернешься, чтоб доделать.

«О ПРИСУТСТВУЮЩИХ "ОН" НЕ ГОВОРЯТ»

Москва. Март 1956

Афанасий Андреевич был человек образованный и интеллигентный; несмотря на юродство, знал все тонкости вежливого обхождения. И, когда при нем говорили о присутствующих "он", то Афанасий Андреевич вносил поправку: «О присутствующих "он" не говорят. Надо называть по имени и отчеству». Вначале я думала, что все это преподносилось нам в качестве урока вежливости, но оказалось, что смысл, вложенный Афанасием Андреевичем в эти слова, был намного глубже. Смысл, вложенный в слова "О присутствующих «он» не говорят", мы поняли позже, когда Афанасий Андреевич уехал от женщины, у которой гостил. Как-то, взяв в руки Евангелие, мы увидели, что везде, где об Иисусе Христе написано "Он", слово "Он" аккуратно зачеркнуто. Это означало, что нельзя о Боге говорить "Он" ("Он даст", "Он услышит нашу молитву"), а надо говорить: "Бог даст", "Бог услышит нашу молитву" и т.д. Все это Афанасий Андреевич наглядно показал на Евангелии: везде, где было написано об Иисусе "Он", "Он" — зачеркнуто, а сверху написано: "Иисус". Вот, например, выдержка из Евангелия: "И когда Он (Иисус) от народа вошел в дом, то ученики вопросили Его (Иисуса) "о притче" или: "Когда настал вечер, Иисус приходит с двенадцатью: Он (Иисус) сказал им..."

Этим Афанасий Андреевич показал, что Господь Иисус Христос никак не может быть отсутствующим. Нигде и никогда.

Бог вездесущ, значит Он — Бог находится с нами и среди нас, а "о присутствующих "он" — не говорят".

ОБ ОСУЖДЕНИИ

Орел. 1951

"Когда увидишь согрешение собрата

и откроешь другому собрату —

смерть душе твоей".

Авва Исайя Египетский

Как-то зимой поздно вечером к нам постучался кто-то. Оказался — наш знакомый священник. Был он пьян, а жил от нашего дома очень далеко. Если его выпроводить, то он либо замерзнет, либо попадет в милицию, где посмеются над ним и его саном. И решили мы с мужем оставить его у себя до утра, пока он не проспится. Муж лег и уснул. А мне пришлось всю ночь провести без сна: гость спал неспокойно, был как в горячке, бредил. Это меня так поразило, что утром первым делом мне захотелось побежать к Афанасию Андреевичу, который находился в психиатрической больнице в семи километрах от Орла, и все ему рассказать. Но не смогла, так уж сложились обстоятельства.

На душе было плохо, и я пошла к своей самой близкой подруге и рассказала ей о том, что произошло накануне. Думала, что мне станет легче, но на меня напала гнетущая тоска и предчувствие чего-то плохого. Пришла домой, на душе скверно, а почему — не знаю. На столе лежала книга аввы Исайи Египетского. Машинально открыла ее, и взгляд уперся в строки, которые обожгли меня: "Когда увидишь согрешение собрата и откроешь другому собрату — смерть душе твоей". Своими поступками я смертельно ранила собственную душу. И зачем я рассказала обо всем подруге?

А в воскресенье я с одной знакомой пошла к Афанасию Андреевичу. Он вышел, поговорил с моей спутницей, а на меня взглянул и отвернулся. Я поняла, что Господь отвернулся от меня за мой проступок.

Мне хотелось кричать и плакать. Как мертвая стояла я у больничных дверей, ничего не видя и не слыша, только душой взывала к Богу о помиловании и просила мысленно Афанасия Андреевича помолиться за меня. Вдруг слышу — моя знакомая кричит мне: "Иди сюда, тебя зовет Афанасий Андреевич". Очнувшись, я увидела, что Афанасий Андреевич стоит на пороге больницы с медсестрой и несколько женщин тянутся к нему, а он, не обращая ни на кого внимания, светло и радостно протягивает ко мне руки. Я подошла как во сне: "Простите", — прошептала ему, а он поцеловал меня в лицо, говорит: "Ничего, ничего не надо говорить". А глаза у него были полны ласки и любви.

И я поняла, что Господь принял мое покаяние, и мне захотелось плакать от радости.

ЛЕГЕНДА

Москва. Январь 1956

Это было в 1956 году. Пришла я в гости к своей хорошей знакомой. Она была очень аккуратная женщина. Любила, чтобы все было чисто и красиво. Платок на голове у нее всегда наглаженный и необыкновенной белизны. Платье тоже безукоризненно чистое. Я же пришла в старом запачканном платье. Откровенно говоря, оно у меня было единственным. В это время пришел к ней Афанасий Андреевич. Не знаю, что заставило мою знакомую сделать мне выговор, что я неаккуратная, но это было сказано в присутствии старца. Я ей ничего не ответила, а Афанасий Андреевич начал что-то искать в ее шкафу с книгами. Нашел листок от старинного календаря, на котором было крупно напечатано красным цветом "29 февраля" и, обращаясь к нам обеим, сказал: "Садитесь и слушайте".

Старец начал читать: "Однажды Господь Бог велел святым Кассиану и Николаю в урочный час явиться к нему. Стали собираться они. Надели чистые белые ризы и быстренько пошли, чтобы не опоздать. Св. прп. Кассиан обогнал св. Николая и намного ушел вперед. Идет по дороге, а на обочине стоит брюхатая баба и никак не может вытащить плуг из земли. Увидала она прп. Кассиана и говорит: "Добрый человек, помоги мне плуг из земли вытащить". Посмотрел на нее св. прп. Кассиан и отвечает: "Что ты, баба, не могу. Спешу к Богу, нельзя опаздывать, да и ризы на мне белые, испачкаются". И побежал дальше.

Смотрит баба — еще кто-то по дороге идет, а был это св.Николай. И говорит ему баба: "Добрый человек, помоги мне плуг из земли вытащить. Пахать надо, а я его вытащить не могу. Тяжко". Посмотрел на нее св.Николай, жалко ему бабу и опоздать страшно: "Опоздаю, наверное, ну, что будет — то будет". Вытащил плуг, а ризы испачканы. Идет и скорбит: "Попадет мне от Господа, что опоздал и в грязной ризе пришел". Посмотрел Господь на обоих угодников, и, обращаясь к св. прп. Кассиану, говорит: "За то, что ты пришел вовремя и ризы чистыми сохранил, будут тебя праздновать один раз в четыре года". Обращаясь к св. Николаю, говорит: "А тебя будут праздновать два раза в год, потому что Богу нужны не ризы белые, а нужно доброе и любящее сердце".

Прочитал нам Афанасий Андреевич эту поучительную легенду и больше ничего не сказал.

СОЛДАТ

Орел. 1943

...Так как вы сделали это одному

из сих братьев Моих меньших,

то сделали Мне.

(Мф. 26, 40)

В один из весенних дней пришел к нам Афанасий Андреевич. Мы были рады его приходу. Как раз получили паек, и можно было угостить дорогого гостя. Я начала готовить обед, а Афанасий Андреевич в это время хозяйничал в комнате. Пока я была на кухне, туда вошел человек высокого роста в серой солдатской шинели, с непокрытой головой, лицо загорелое, побитое оспой, с добродушным выражением. Обращается ко мне: "Подайте что-нибудь". Я налила ему супа и уделила кусочек хлеба. Он стал есть. Вижу: Афанасий Андреевич из комнаты наблюдает за солдатом. Солдат поел и ушел. Я стала подавать, обед в комнату. Афанасий Андреевич спрашивает у меня:

— А где тот солдат, что был на кухне?

— Он поел и ушел, — отвечаю я. Афанасий Андреевич говорит:

— Почему он не с нами здесь за столом? А знаете, кто был этот солдат? — и указывает на самый большой лист цветка, что стоял на окне.

— Вот этот лист вырастил тот солдат. Почему он не с нами?

Я быстро выбежала на улицу, чтобы вернуть солдата, но его нигде не было видно. Мне стало горько за то, что я вовремя не спросила старца, как распорядиться с гостем; я поняла всей душой, что сделала большую ошибку: не приняла солдата, как дорогого гостя, а только на кухне.

Прошло несколько месяцев. Прихожу в Богоявленский собор на архиерейскую службу. Народу много. Когда диакон провозгласил на ектений: "О воинстве", а хор еще не успел запеть: "Господи, помилуй", из среды молящихся послышался сильный красивый тенор. Он трижды пропел: "Господи, помилуй". Многие невольно посмотрели туда, откуда раздался голос. Я тоже обернулась и, к своему удивлению, увидела того солдата, который заходил к нам при Афанасии Андреевиче. Тут мне вспомнился случай, произошедший в моем доме, и укором прозвучали в душе евангельские слова: "Все, что сделаешь меньшим братьям Моим, ты сделаешь Мне". И еще: " Я стою у двери твоей и тихо стучу. Услышишь ли ты?"

НЕ ДУМАЙТЕ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ

В 1943 году после освобождения Орла год выдался тяжелый, люди голодали. Пришла я к одним знакомым, в это время пришел к ним Афанасий Андреевич. Мы были на кухне, а хозяйка куда-то вышла. На русской печке стояли два мешка, чем-то наполненные. Старец посмотрел на эти мешки: "Интересно, с чем они?" Подошел, пощупал, сказал: "С сухарями..." — и добавил: "Нельзя так делать. Надо раздать людям". При этом лицо его было печально, а в голосе звучал упрек. Слова старца я поняла так: люди голодают, а здесь стоят сухари, собранные про запас на черный день. Значит у этих людей слабая вера в силу и Промысл Господень.

РАЗГЛЯДИ СВОИ ГРЕХИ

Рига. 1957

Признавайтесь друг пред другом

в проступках ваших

и молитесь друг за друга,

чтоб исцелиться...

(Иак. 5,16)

В январе я получила письмо из Риги от своей знакомой Валентины, в котором она просила, чтобы я немедленно приехала к ней, так как Афанасий Андреевич был у нее и ей нужна была помощь. Она ходила на работу, а двух дочерей и старца было не с кем оставить. Когда я приехала, то Афанасий Андреевич встретил меня со словами: "Ваш язык турецкий: каля-баля, а мой — польский: дзень добжий". После этого он ушел в спальню, в которой обосновался.

Я спросила у Валентины, как она живет, как ладит с Афанасием Андреевичем. Она ответила: "Ругаемся каждый день, да еще как! Я на него кричу, он — на меня, я снова на него, тогда он начинает кричать еще сильнее. И так каждый день". Я начала расспрашивать о подробностях. Валентина мне рассказала: "Последнее время Афанасий Андреевич дома ничего не ест. Пойдет, купит батон и клюквы, потолчет клюкву, зальет ее водой и с этим морсом ест батон. Желудок у него расстроился. Забрал у меня ночной горшок, который называет "уринальником". Сходит в него и каждый день подходит ко мне с "уринальником", подносит под самый нос и говорит что-то. Я начинаю на него кричать, чтобы вынес скорее, а он начинает кричать, чтобы это сделала я. Я — человек брезгливый, меня начинает тошнить. И так каждый день". Не успела она обо всем рассказать, как выходит Афанасий Андреевич из своей комнаты с "уринальником" в руках, подходит к ней и говорит: "Надо разглядеть самому", и, глядя на содержимое, подносит к Валентине со словами: "Показать другим". Потом подносит ко мне: "Будет пахнуть хорошо, — и начинает нюхать, словно там духи. — A ! А-а!" — и побежал во двор выливать "уринальник". "И вот так каждый день!" — пожаловалась Валентина. Вернувшись со двора, Афанасий Андреевич прошел в свою комнату. Я знала, что старец, если что-то говорит и делает, хоть и иносказательно, все для нашей пользы, и если не понимают, будет повторять до тех пор, пока не поймут. "Ищите родственность между предметами", — часто повторял он. Я стала рассуждать логически: в "уринальнике" — внутренняя нечистота, слова "сам рассмотри и другим покажи — будет благоухать" означают: разгляди свою внутреннюю нечистоту, грехи. Апостол Иаков пишет: "Признавайтесь в ваших проступках друг пред другом, чтоб исцелиться".

Когда я объяснила Валентине притчу Афанасия Андреевича, он вышел к нам и, глядя в мою сторону, сделал приветственный жест рукой и сказал: "По-турецки — каля-баля, а по-польски — дзень добжий", — и с легким поклоном ушел к себе в комнату. Я поняла, что старец одобрил мое толкование его иносказаниям. "Теперь ты поняла, — говорю я Валентине, — чему учил тебя Афанасий Андреевич? Он хотел, чтобы ты рассмотрела свои грехи и покаялась, чтобы исцелиться". Больше Афанасий Андреевич своих действий с "уринальником" не повторял.

"НЕ ОСУЖДАЙТЕ"

Рига. Сентябрь 1957

Афанасий Андреевич учил не осуждать не только людей и поступки, но и вещи. Когда я уезжала из Риги, старец пошел провожать меня на вокзал. С ним пошел Евгений — муж Валентины, у которой гостил Афанасий Андреевич. Евгений вошел со мной в вагон, а старец остался на платформе. Мое место в вагоне было боковое, около входа. Когда мы вышли, Евгений сказал Афанасию Андреевичу, какое плохое место мне досталось. В ответ Афанасий Андреевич произнес: "Не осуждайте".

Наказание за ложь

РАССКАЗ ТАТЬЯНЫ ГЕОРГИЕВНЫ КАТИНОЙ

Орел. 1944

Афанасий Андреевич часто приходил ко мне. Однажды застал, что полы у меня моет посторонняя женщина. Спрашивает: "А почему вы сами полы не моете?"

— Спина болит, — отвечаю я, и говорю неправду.

Афанасий Андреевич посмотрел на меня и сказал с расстановкой: "Спи-на бо-лит?" — И ушел.

На другой день у меня так спина разболелась, что я не знала, куда деваться от боли.

Так я была наказана за ложь. С тех пор полы стала мыть сама.

ДОРОГА В СВЕТЛЫЙ ПУТЬ

У одной женщины по имени Елена был капризный и непослушный сын лет шести. Никакие уговоры и нравоучения на него не действовали. Как-то прихожу к ним, а у них в гостях Афанасий Андреевич. Сидим, беседуем, а мальчик очень разбаловался; мать начала его успокаивать и уговаривать, но он не слушал ее, а продолжал безобразничать. Тогда мать взяла ремень и начала "воспитывать" сына. Афанасий Андреевич, глядя на все это, сказал мне: "Вот она его в светлый путь вгоняет".

"ПОШЕЛ И НЕ ЗАЦЕПИЛСЯ"

Старец Афанасий на всевозможных примерах учил, как правильно жить для духовной пользы. Расставляю я как-то стулья вокруг стола сиденьями под стол. Если сесть на стул, то ноги будут под столом. Афанасий Андреевич говорит мне:

— Вы неправильно ставите стулья, вот смотрите.

Сел на стул, придвинулся к столу, ноги под столом.

— Вот меня позвали: «Сайко!» Я встал и зацепился.

И действительно, скоро не выйдешь из-за стола, пока не отодвинешь стул. Потом поставил все стулья боком к столу и говорит:

— Вот так надо.

Сел к столу боком и продолжает:

— Вот меня позвали: "Сайко!"

При этих словах он быстро встал и бодро зашагал по комнате.

На этом примере старец показал: то, что принято в миру, не подходит к жизни духовной, и наоборот, что в миру не принято и идет вразрез с мирскими условиями, полезно для души. И когда человека позовут, надо быстро со всеми расстаться и идти в лучший мир: "Встал, пошел и не зацепился".

"ПОЧИСТИЛИ"

Была у меня близкая знакомая Анна, у которой было два малолетних (один — школьник, другой — дошкольник) сына, оба некрещеные.

Приходит как-то к нам Афанасий Андреевич, взял гитару, начал на ней что-то наигрывать и напевать. А в это время во двор пришла Анна с детьми и с кем-то разговорилась. Ни я, ни Афанасий Андреевич не знали о ее приходе. Вдруг Афанасий Андреевич перестал играть и говорит мне: "Дайте мне что-нибудь, чем бы я мог почистить на гитаре струны, вот эти два черных пятна". А сам показывает на струны. Посмотрела я, но никаких пятен не увидела, а сама думаю, что дать ему для протирки струн.

Тогда Афанасий Андреевич пошел в сени и взял с порога половик, о который ноги вытирают, начал им на гитаре струны чистить, а сам глядит на мальчиков и говорит: "Надо вычистить эти два черных пятна". Мне стало ясно, о каких пятнах говорит Афанасий Андреевич.

Через несколько дней мы с Анной пошли в храм и окрестили ее сыновей — "почистили".

НЕ ТРОГАТЬ "ЗАВТРА"

Если к Афанасию Андреевичу приходили за советом и говорили "Я хочу завтра...", то он не давал договорить, что собираются делать "завтра", строго наказывал: "Не трогайте "завтра"! "Завтра" не в вашей власти!"

ХРАНИ ОБЕТЫ ТВОИ

Одна моя знакомая болела, на выздоровление надежды было мало. Горько ей было думать о том, что жизнь она прожила плохо, что не с чем пойти к Богу и страшно держать ответ.

И решила она до конца дней своих не есть мяса и все посты соблюдать. Встречается ей Афанасий Андреевич — радостный — и строго говорит: "Свято храни перед Богом обеты твои".

Мария Кириллова



Николай Гурьянов (1909-2002 гг.)

БУДЬТЕ ВСЕГДА РАДОСТНЫ!
Старец Николай Гурьянов в воспоминаниях современников
24 августа мы чтим память великого старца – протоиерея Николая Гурьянова (1909–2002). Более 40 лет старец служил в храме святителя Николая Чудотворца на острове Талабск (Залит) Псковской епархии. Будучи сам великим старцем, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил о протоиерее Николае Гурьянове, что он является «единственным по-настоящему прозорливым старцем на территории бывшего СССР».

Старец Николай Гурьянов советовал:

“Человек рожден для того, чтобы беседовать с Богом”

«Будьте всегда радостны и в самые тяжелые дни вашей жизни не забывайте благодарить Бога: благодарное сердце ни в чем не нуждается».

«Не огорчайтесь за посещение неприятностей: это спутники жизни в наших оздоровлениях».

«Верующий человек, он должен любвеобильно относиться ко всему, что его окружает. Любвеобильно!»

«Надо жалеть неверующих людей и всегда молиться: “Господи, избави их от этого вражеского помрачения”».

«Ведь это мы сейчас в гостях, а потом все пойдем домой. Но только, мои драгоценные, горе будет нам дома, если мы в гостях были да что-то нехорошее делали».

«Жить так, словно ты завтра умрешь».

«Идите и делайте добро. Всякая любовь покрывает множество грехов».


Игумения Пюхтицкого монастыря Варвара (Трофимова) вспоминала о старце Николае (Гурьянове): «К отцу Николаю, как к своему духовному отцу, ездили мы с матушкой Георгией (ныне игумения Горненской Иерусалимской обители) на остров ежегодно. Обычно мы ехали через Псково-Печерский монастырь. Я очень люблю эту древнюю обитель и особенно батюшку отца Иоанна (Крестьянкина). Они с отцом Николаем были очень похожи друг на друга: и почти ровесники, и говорили почти одно и то же. Разница была лишь в том, что отец Иоанн говорил прямо, а отец Николай в разговоре немного юродствовал, часто давал ответ духовной песней. Бегая славы человеческой, он ходил иногда в беретике, в маминой кофточке, в калошиках. Это мои любимые старцы!
Простота и любовь к людям, животным, растениям, ко всему, что сотворено Богом, выделяли его среди других… Когда отец Николай приехал на остров, около его домика было пустое место, напротив – кладбище с разбитой оградой и ни одного деревца. А ему так хотелось всё украсить! И он из Киева, Почаева, Вильнюса, Пюхтиц собирал растения, корни кустов и цветов и сажал на острове. Батюшка с любовью ухаживал за деревцами. Тогда еще там не было водопровода, и воду батюшка носил с озера, по 100–200 ведер. Всё сам поливал: и кусты, и цветы, и будущие деревья. Рядом с домом батюшка посадил хризантемы, георгины, гладиолусы. Теперь мы видим плоды его трудов: повсюду зазеленели туи, пихты, лиственницы. А где зелень, там и птицы. Сколько их наполнило своими голосами ранее пустой остров! Для них, для пташек Божиих, отец Николай устроил “столовую под открытым небом”. Чистой своей душою батюшка был близок всему, что сотворено десницей Божией.

Отец Николай был целибат. У нас в Вильнюсе его все знали и поминали в записочках как священноинока Николая. Я у матушки игумении Нины (Баташевой; в схиме – Варвары) спрашивала об этом, и вот что она мне рассказала. Отец Николай говорил, что, если будет угодно Господу, он примет постриг в монашество. У матушки Нины даже хранилась одежда, которую сестры сшили для пострига отца Николая. Но в войну, когда женский монастырь сильно бомбили, у матушки игумении всё сгорело, в том числе и эта одежда. Отец Николай рассудил, что на его монашество нет Божией воли, и пострига не принимал».

Всё творение было батюшке по сердцу. Он всегда внимательно смотрел, чтобы ни цветок, ни деревце не повредили

Протоиерей Иоанн Миронов, которого связывала со старцем Николаем полувековая духовная дружба, рассказывал: «Двор скромного батюшкиного домика-келлии был словно иллюстрацией к первым главам Книги Бытия: каштаны, кипарисы и другие деревья, множество голубей на ветвях и крыше сидят плотно, как куры на насесте. Тут же воробьи и прочие мелкие пташки. А рядом с курами мирно прогуливаются кошки и собачка. И всех батюшка старался приголубить, угостить. У батюшки 28 лет прожила кошечка Липушка, совсем очеловечилась. Однажды ворону кто-то подбил камнем, так батюшка ее выходил, вылечил, и она стала совсем ручной. Каждое утро потом встречала батюшку, каркала, хлопала крыльями – здоровалась. И всё кругом – и деревца, и цветы – всё на острове жило батюшкиной заботой. Пчелки, мошки, жучки – всё ему было не чужим. Комара даже не обидит. Всё творение было батюшке по сердцу. Он всегда внимательно смотрел, чтобы ни цветок, ни деревце не повредили».

Владыка Павел (Пономарев; ныне митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси; в 1988–1992 годах – наместник Псково-Печерского монастыря) рассказывал такую историю: «Приехала к нам в Печоры матушка Георгия (Щукина). Оказывается, у нее был разговор со Святейшим Патриархом о возможном направлении ее в Иерусалим. И ей нужно было посоветоваться с духовником – отцом Николаем, известным старцем на острове Залит. Но попасть на остров ей не удалось: пароходы уже не ходят, а лед еще не встал… А эконом меня спрашивает: “Так благословите на вертолет?”… Позвонили в аэропорт – оказалось, вполне доступно. Через 40 минут вертолет уже был в монастыре. Прилетели – а там и приземляться-то некуда. Только что выпал снег хороший. Сели куда-то в огород. Видим: сам отец Николай идет. И матушки бегут, что-то шумят. Оказывается, после службы и трапезы все по кельям разошлись – и вдруг отец Николай стал всех звать. “Выходите, – кличет. – Матушки, к нам гости едут: матушка игумения Иерусалимская, отец-наместник с братией монастыря”. Они говорят: “Батюшка, ты в своем уме? Кто к нам едет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай”. И вдруг – вертолет, шум. А ведь тогда не то что мобильников, вообще связи с островом не было. И ведь называл уже отец Николай матушку игуменией Иерусалимской, хотя о ее будущем совсем никто не знал…»

Меня удивляла его прозорливость. Он предвидел многое

Протоиерей Олег Тэор рассказывал о старце: «Батюшку я оценил с первой же встречи и очень почитал его всегда. Меня удивляла его прозорливость. Он предвидел многое и, если нужно было, говорил то, что потом сбывалось. Например, был такой случай. Отец Николай всегда помнил о смерти, о своей к ней подготовке, часто говорил на эту тему и наказывал, в чем его хоронить. Однажды он обещал одной своей духовной дочери, что она будет на его похоронах. Другая, по имени Антонина, тут же заявила: “И я буду, батюшка. Обязательно приеду”. А он так прикровенно и говорит: “Да нет, ты дома будешь”. И оказалось, что эта Антонина умерла. А та, которой было обещано присутствовать на похоронах, действительно там была. И мне батюшка говорил, что я его похороню. Так и вышло.

Сейчас я также чувствую его молитвенную поддержку. Бывает, что, когда его поминаю, мне идет помощь. Отец Николай имел и дар исцелений. Молитва его была очень действенной. Одна его духовная дочь так тяжело заболела, врачи признали рак. Она себя чувствовала очень слабо, лицо ее было бледное, прозрачное. Работала она на тяжелой работе, где ей приходилось иметь дело с вредными для ее здоровья химикатами. Врачи рекомендовали ей перейти на другую работу. Но отец Николай не благословил. Больная послушалась. Прошло уже много лет, а она, по молитвам батюшки, поправилась и живет до сих пор. Когда я сильно заболел, отец Николай тоже очень убежденно уверил меня, что Господь исцелит. И действительно, я исцелился.

Отец Николай старался привить своим чадам память о смерти. Говорил, что если бы люди знали, что им уготовано, то они вели бы себя по-другому. Часто он для вразумления и наглядности показывал гостям икону Страшного суда, объясняя ее и напоминая о возмездии за грехи. Наставлял очень убежденно, евангельскими словами и примерами. Указывал на изображении, где и за какой грех человеку предстоит мучиться. Это многих отрезвляло и заставляло задуматься и помнить всегда о смертном часе»

Архимандрит Амвросий (Юрасов) вспоминал: «Были со мной еще два человека. Одного старец легонько ударил по щеке, а потом сказал: “Батюшка, благослови”. – “Да я не батюшка!” – “Не батюшка? Да?” Прошли годы. Теперь тот человек игумен. Девушке, которая приехала с нами, вынес нотную бумагу. Она удивилась: зачем это? Она же художник. Не поет. Нот не знает. А ныне она регент в монастыре"

Протоиерей Георгий Ушаков делился: «Часто я видел, что, даже когда батюшка говорил с человеком, у него в перерыве между фразами шевелились губы. Думаю, что он был непрестанный молитвенник. Отсюда происходили и его прозорливость, и открытость к горнему миру. Во время молитвы Господь открывал ему душу человека и Свою волю о нем»

Протоиерей Владимир Степанов рассказывал: «Я жил тогда в Пскове и служил диаконом в Троицком кафедральном соборе. Рядом с собором стоит колокольня, в которой в 1970-е годы жила монахиня Архелая. Захожу однажды навестить матушку. Речь зашла об отце Николае. Она мне рассказывает, что ей было очень тяжело, и она молитвенно обращалась к батюшке: “Отец Николай! Помоги мне! Отец Николай! Помоги мне…” И так несколько раз. Утром следующего дня батюшка приезжает в Псков, приходит к матушке Архелае и с порога говорит ей: “Ну что ты меня просишь: отец Николай, помоги мне, отец Николай, помоги мне…”

Господь наградил батюшку живой верой и непрестанной молитвой. Часто было заметно, что он творит Иисусову молитву. Силу его молитвы я испытал на себе, и не раз. Один из примеров: у меня была серьезная проблема, и я зимой пешком от большака пришел по озеру к старцу. Он меня выслушал, затем встал и говорит: “Давай помолимся”. Батюшка становится на колени на своей крохотной кухоньке, я за ним тоже. Несколько минут молитвы. Встаем с колен. Отец Николай меня благословляет, и я ясно в душе ощущаю, что моей проблемы больше нет. Слава Богу!»

Священник Алексий Лихачёв вспоминал: «Батюшка мне показался немного наивным: он всё уговаривал меня ежедневно читать утренние и вечерние молитвы. А я был таким усердным студентом, что для меня странным казалось не то что молитвы не прочесть – я и Псалтирь читал неукоснительно. “Разве он не знает, что я и без всяких уговоров это делаю?” Но потом в академии я оказался в кружке молодых людей, знатоков и приверженцев греческой традиции, которые, вышучивая наше российское благочестие, иронизировали: “Без вычитки этого правила вам никак не спастись”. Так батюшка заранее меня укрепил, чтобы не поддаться. И еще: теперь, через десять лет, я настолько оказался обременен строительством храма, а также семейными трудностями и бытовыми неурядицами, что засыпаю иногда, не раздеваясь. Но слова отца Николая звучат сегодня – как укор.

Батюшкин язык надо было еще уметь понять. Он открывал людям такие глубокие вещи, да еще в нескольких словах, что их приходилось облекать в форму образов или символов, которые прояснялись постепенно, по прошествии времени, наполняясь новыми духовными смыслами и поворотами судьбы. Некая послушница, приехавшая вместе со мной на остров, стала рассказывать батюшке о нестроениях в монастыре. Он ласково прикоснулся к ее шее: “А ты крестик-то носишь?” Она вынула крестик с груди. “Вот и носи”. (У нее через год открылось душевное расстройство.)

А девушке Вале, интересовавшейся у него, можно ли ей заниматься конным спортом и танцами, отец Николай с лаской и улыбочкой говорит: “А дай-ка я тебе красочки-то добавлю”, – и берет седую прядь со своих волос и будто перекладывает ей. Она, знай, смеется. А ведь он ей намекал на горе до седины».

Врач Владимир Алексеевич Непомнящих рассказывал о старце: «Внешне он казался отрешенным от всего земного. Чувствовалось, что между нами, грешными, и старцем было громадное расстояние. Многим, подходившим под благословение, батюшка уже не отвечал на вопросы, а только молча крестообразно елеем помазывал лоб. При этом люди чувствовали, как необходимость в расспросах исчезала. Однако с теми, у кого действительно была нужда, отец Николай беседовал, отвечал им на вопросы и даже приглашал людей к себе в домик. Он отвечал не на все вопросы, а выборочно… Несомненно, старец Николай знал волю Божию и открывал ее в той мере, в какой считал необходимым».

Андрей Лукин вспоминал: «От юности моей я пристрастился к алкоголю, и к 26 годам понял, что без него не могу долго обходиться. Я начал искать выход, пробовал закодироваться – не помогло, только хуже стало… Стал брать обеты. Обещался пред Богом, на кресте и Евангелии, в присутствии священника о воздержании от алкоголя, сначала на полгода, потом на год и полтора. Так продолжалось шесть лет, но беда в том, что, как только наступал конец срока обета, буквально в тот же день я начинал снова пить, так как страсть подступала и невозможно было бороться с ней. И вот в 1999 году, в августе месяце, я приехал на остров Залит к отцу Николаю Гурьянову. Я подошел к нему и говорю: “Батюшка, благословите меня не пить три года и не курить год (взять обеты)”. Отец Николай благословил меня большим крестом и сказал: “Не будешь ни пить, ни курить до конца жизни твоей”. С тех пор прошло семь лет, и за это время у меня даже помысла не возникало (слава Богу!) ни выпить, ни покурить. А ведь я курил больше 20 лет.

А за два года до этого чудного события моя жена вместе со старшей дочерью ездила к отцу Николаю с вопросом о том, уходить ли мне с мирской работы и трудиться всецело в церкви или нет. Батюшка, не зная моего имени, сказал жене: “Низкий поклон Андрюшеньке, и прошу ваших молитв”. Какое у батюшки смирение – как он назвал меня, алкаша… А жене ответил: “С мирской работы уходить не надо, а регентом пусть поработает”. Так и вышло: “поработал”, через полгода, меньше, пришлось мне из регентов уйти. Еще жена спрашивала про дочь: учиться ли ей дальше, так как успехи в учебе были неважные, на что старец сказал: “Учись, учись и учись. Тройка и четверка тоже хорошие отметки”. Дочь окончила школу, среднее специальное заведение, сейчас учится в высшем, на четвертом курсе. При поступлении за основной предмет получила пять, за остальные четыре. А ведь в школе училась на тройки!»

Ольга Кормухина, известная певица, делилась: «Надо сказать, что в это время у меня были две серьезные проблемы: курение (я никак не могла бросить курить, хотя и очень хотела этого) и еще мне нравились вкусные спиртные напитки. Я, можно сказать, “кайфовала” от изысканных ликеров, ромов, вин и ничего не могла с собой сделать… Вот подходим мы к домику, видим: люди вокруг старца кучками собрались; мы к ним присоединились. А он бегает между людьми и спрашивает: “Пьешь, куришь? Пьешь, куришь? Пьешь, куришь?” А меня не спрашивает. Я думаю: “Ведь это моя проблема. А меня он не спрашивает”. Я хочу сказать, а не могу. Чувствую, что бес мне рот заткнул. Просто натурально это чувствую. У меня вены на шее надулись, а я не могу ни слова сказать. Но чувствую, что если я сейчас не скажу, то мне конец. Просто конец. И всё! Я напряглась из последних сил и взмолилась: “Господи! Помоги мне!” И тут же закричала: “Батюшка! Я пью, курю! Ненавижу себя за это!” А он как будто ждал этого, подбежал ко мне, перекрестил рот и говорит: “Всё. Больше не будешь”. И действительно, это было 19 июля 1997 года, с тех пор я не принимаю ни спиртного, ни сигарет.

Один профессор математики, русский, приехал со своим английским другом, тоже профессором математики, совершенно неверующим. И русский очень молился, чтобы тот уверовал. А англичанин имел помысел: “Если покажет мне этот старец чудо, тогда уверую”. Приехали, батюшка их встретил, завел в келью и сразу же, с первых слов говорит: “Какое же чудо тебе, сынок, показать?” Подошел к выключателю и начал щелкать: “Вот есть свет, а вот нету света. Вот есть свет, а вот нету света. Ха-ха-ха”. Посмеялись, и отец Николай отправил их домой: “Езжайте, сынки, с Богом, пока тихонько”. Англичанин тоже посмеялся: мол, какие могут быть чудеса? Ведь ученый человек. Приехали они с острова обратно на материк, а там толпа народа, милиция, рабочие какие-то провода тащат. “А что случилось-то?” – “Так три дня уже на островах света нет”. И ученый наш тут же развернул лодку обратно».

Анна Ивановна Трусова вспоминала: «Я приехала на остров вместе с моим племянником. Он защищал одного человека, на которого напали хулиганы. В результате на него пало несправедливое обвинение. Следователь давал ему две статьи. Мы поехали к старцу Николаю просить его святых молитв. Батюшка не стал спрашивать, за что, почему, только я вдруг увидела, как изменились его глаза – таких глаз я не видела ни у кого в жизни. Он ушел далеко, он не присутствовал здесь, среди нас. Я прямо-таки затрепетала от этого батюшкиного взгляда. Не знаю, сколько он так молился. Пять минут или больше, но только потом он глубоко вздохнул и сказал: “Не осудят. Оправдают”. Так за какие-то несколько минут старец вымолил человека».

Людмила Иванова, церковный фотограф, вспоминала об одном случае: «Собрался однажды отец Николай поздним зимним вечером в сильную пургу куда-то идти. “Батюшка, в такую стужу!.. Зачем?” – испугались матушки. “Зовут”, – тихо сказал старец. И, несмотря на уговоры женщин, ушел в ночную тьму. Ветер выл лютым зверем, метель не стихала. Батюшка долго не возвращался. Бежать, искать – куда? Оставалось молиться, уповая на волю Божию. Вернулся батюшка не один. Мужика замерзшего привел. Тот заблудился в пургу, стал силы терять и даже о смерти думать. От страха взмолился угоднику Божию Николаю Чудотворцу, хотя и считал себя неверующим. Отец Николай услышал».

Игумен Роман (Загребнев) рассказывал, как они с другом приехали к старцу на остров. Друг, не имевший опыта общения со старцами, растерялся и ни о чем не спросил батюшку. И вот, когда они уже собрались уходить, отец Николай сам остановил молодого человека: «Скажи мне, разве это дело? Дома писал-писал хартию с вопросами, положил в карман и, не разрешив ни одного вопроса, уезжаешь! Разве это дело? Сейчас сядешь в “Ракету” и поплывешь, а вопросы в кармане. Ну-ка, доставай сейчас же. А то ведь поплывешь до Пскова, руку случайно сунешь в карман, сердечко-то так и екнет. Чтобы оно было спокойно, и нужда есть разрешить вопросы. Понял?!» «Упал к батюшке в ноги мой попутчик, слезы побежали из глаз, прося прощения и терпения на разрешение написанных вопросов».

Емилиан Лашин вспоминал: «Человек, с которым мне пришлось отправиться на остров Залита, недавно вышел из тюрьмы. Он рано потерял мать, а мачеха плохо обращалась с ним и его сестрой, и оба они начали воровать, и так продолжалось, пока его не посадили. Сидел он два или три раза и когда вышел, уже был очень болен туберкулезом. У него не было ни работы, ни денег, ни прописки, ни жилья, а в больницу было не устроиться. Тогда решили поехать к отцу Николаю. Это было в сентябре, в конце месяца – тяжелое для чахоточников время. Помню, в тот день у батюшки было много самого разнообразного народа… А мой “подопечный” стоял за воротами у большого камня и не решался (или уже не был в силах) войти. Батюшка едва взглянул на него и сразу окликнул по имени, сам вышел за калитку и долго-долго о чем-то разговаривал с этим человеком. А потом благословил его трижды и сказал громко: “Всё будет хорошо”. Надо ли говорить, что сразу по нашем возвращении этого человека взяли в самую лучшую клинику, будто внезапно забыв обо всех препонах и доводах, которые те же самые люди находили всего несколько дней тому назад. В этой клинике он пролежал более полугода, совершенно излечившись от страшного недуга. За это время оформили и прописку, и постоянно какимто чудным образом находились средства на лекарства, стоившие немалых денег».

Алексей Белов, известный музыкант, рассказывал: «Мы были свидетелями такого случая. Однажды на острове поднялась страшная буря и вдруг мгновенно затихла. А когда мы подошли к келье батюшки, то его келейница сказала, что шел смерч, батюшка вышел, перекрестил, и всё рассыпалось. А потом оказалось, что он мальчика от смерти спас. Этот мальчик вышел рыбачить на большой лодке, и во время смерча он мог бы погибнуть, разбиться на этой лодке.

Батюшка вообще спасал людей от смерти не один раз. Так было с нашей дочкой. В младенчестве она очень тяжело переносила высокую температуру, у нее начинались судороги. И вот однажды судороги были такие сильные, что у нее запал язык и началась асфиксия, она уже синеть начала. Тогда я про себя закричал: “Отец Николай, помоги!” И язык вернулся на место, она задышала ровно.

У монахов, с которыми мы встретились на Афоне, были фотографии старца. Все его очень почитали. Когда мы были на вечерней службе в Хиландаре, в сербском монастыре, духовник принимал у меня исповедь. Я решил ему подарить фото отца Николая, так как взял с собой целую пачку, чтобы дарить людям. Он взял фотографию, посмотрел и сказал: “Отец Николай!” Потом я узнал, что духовники некоторых афонских монастырей, в том числе отец Тихон из Хиландара, приезжали на остров к батюшке Николаю. Для меня это было поразительно. Ведь Святая Гора – центр сосредоточения монашеского опыта более тысячи лет. Можно сказать, что это “институт старчества”, здесь возросло много старцев, в том числе современных. И вот с Афона монахи ехали на какой-то далекий остров в России, чтобы увидеть святого».

Иеромонах (ныне игумен) Нестор (Кумыш), духовное чадо старца, делился: «Диаконство мое было им тоже предсказано. Перед поступлением в семинарию я, как обычно, приехал на остров, ибо тогда уже ездил регулярно, не мог уже без этого. Побеседовал со старцем, всё, что нужно было, решил. На прощание он мне говорит: “Скоро диаконом будешь”. “Когда?” – спрашиваю. “Следующим летом”, – ответил старец. С тем и уехал. Но в душе недоумение: какое диаконство, когда я еще не поступил даже в семинарию? Пошутил, может, батюшка? На деле же вышло всё по его слову. Меня, как окончившего вуз, зачислили в семинарию сразу во второй класс… По окончании второго класса мне предложили перейти в четвертый, минуя третий. Не дав никакого ответа, я уехал за город к родственникам до сентября следующего учебного года. А в начале июля неожиданно позвонили из епархиального управления с требованием немедленно явиться в город для сдачи ставленнических экзаменов и прохождения исповеди перед хиротонией.

Для успешного хода реставрационных работ по храму, где я служил, благотворитель, совершавший его восстановление, подарил мне машину. “Немедленно продай ее”, – категорично потребовал от меня старец, когда я поведал ему об этом. Но я не послушался и решил это сделать по окончании реставрационных работ… На полном ходу у меня заклинило двигатель, и машина стала неуправляемой. Через две-три ужасных минуты я оказался в кювете всеми четырьмя колесами вверх. По милости Божией всё обошлось благополучно, и я отделался испугом. Но с тех пор не решался нарушать или как-то переиначивать слово, сказанное старцем.

Был у меня один грех, причинявший мне немало огорчений и переживаний. Периодически я страдал рецидивами мрачной раздражительности и вспыльчивости. Трудно жить с этим христианину, так как ничто столько не отравляет существование окружающим и ничто так не унижает человеческого достоинства, как потеря самообладания. Но и борьба с этим распространенным недугом непроста. И вот однажды по приезде на остров я обратился к старцу с довольно глупым вопросом, не лишенным к тому же затаенного тщеславия. Я спросил отца Николая, что бы мне этакое особенное делать для вящего благоугождения Богу. Не глядя на меня, старец ответил: “Не скандальте”. Ух, как больно мне стало от этого слова! Я отскочил от батюшки, как будто меня обдали крутым кипятком. Его слова попали в самую точку и глубоко уязвили мое самолюбие. Но что делать? Для нашего излечения иногда нужны не сладкие пилюльки, а горькие лекарства, и отец Николай решительно употреблял их там, где это требовалось. Впоследствии – как я полагаю, не без молитвы батюшки – я обнаружил главную причину терзавшего меня недуга и освободился от него».

Протоиерей Валериан Кречетов делился: «Батюшка всё время повторял: “Всё хорошо, да, всё хорошо. Какие мы счастливые, что мы в Церкви, что мы причащаемся…” Старца спрашивали о России, а он отвечал: “Россия не умирала. Ох, как хорошо у нас. Слава Тебе, Господи. Господь не оставляет нас”».

Священник Алексий Лихачев вспоминал о последних днях жизни старца и о последней встрече с ним: «И вот я у самого дорогого человека. Снова, как в первую встречу, сижу подле ног. Только батюшка… был уже другим. Он умалился, как когда-то Господь. Он был совсем как ребеночек. Поцеловал мне руку: ты, мол, священник, а я – уже никто. Когда отдавал ему в подарок скромные святыньки, батюшка по-детски спрашивал: “А это что? Крестик?” И умиленно плакал. Я ему привез ваточку, обмакнутую в миро с иконы Царя-мученика. Он раза три переспрашивал, что это за ваточка. Попросил его поставить крестик на книге с его стихами. “Вот здесь? Здесь?” – спрашивал, пока я не показал пальцем. В послушание мне батюшка минут пять старался своей немощной рукой начертить этот крестик, рука дрожала… Я тоже стал плакать. Всего того душевного, что я знал и чего ждал, уже не было. Не было НАВСЕГДА. Явно почувствовалось, что человеческое в батюшке уже уходит. Внешне об этом говорила противоестественная бледность лица: ни кровиночки! Его плоть держалась только Духом – ради нас, по его любви и милости Божией. И только на вопросы все старец ответил. Отвечал, закрывая глаза и молясь, – и только в эти секунды я узнавал “своего батюшку”. Даже тон его становился твердым и властным».

Протоиерей Борис Николаев вспоминал: «Когда батюшка лежал в гробу, правая рука у него была настолько теплая и живая, что у меня закралась в голову мысль, не живого ли мы хороним. Дело в том, что отец Николай был близок к горнему миру. Праведники в особые минуты, особенно после Причащения Святых Христовых Таин, перестают чувствовать разницу между миром горним и миром видимым, могут временно переходить в иной мир. Отец Валериан часто в последние годы причащал батюшку и несколько раз замечал, что старец словно умирал. Дыхание останавливалось, но пульс продолжал биться. Через некоторое время отец Николай выходил из своей келейки к встревоженному отцу Валериану, келейницам и с улыбкой спрашивал: “Ну, что вы тут?”».


Много еще праведных душ жило в 20 веке показывая своим примером путь ко спасению души (но не тела).

Феодосий Кавказский, Матушка Алипия, Матушка Матрена и многие-многие другие.

Ничесе простыня

Бред какой-то.

Офигеть скока буков....
Кто-нибудь это все прочитал?

"Блять блять блять", слышалось при каждом повороте колёсика мышки.

И да, хуета это всё. Мы обычные биосистемы - носители энерго-субстанции "я".

Это сообщение отредактировал snake76 - 9.09.2018 - 09:07

ТС для себя наконец то открыл Кастанедство))

Пы Сы: грибной сезон кастанетоведов уже начался - сам сча с лукошком ухожу в поля

Это сообщение отредактировал tolia0611 - 9.09.2018 - 09:08

Всё батюшка , я вас понял. Буду смиренным.
Куда молиться и десятину заносить ?
Да забыл , барину оставшееся отдам. И работать буду как негр.

То есть бежать из этой череды болей и страданий бессмысленно? Вернут обратно?

Первонахи не читатели - первонахи комментаторы

Мне пох, я в матрице.

ТС, ты кликуша, штоле?

а ТС усидчивый

всё равно все в Аду...
чего бояться-то?

Ебать мой хуй..........
Столько нахуярить.....
Пр теме - мрази живут и в хуй не дуют, а остальные хуй сосут без соли... И те и те в аду, блять... И ад, оказывается, для всех разный!))))

Тут даже колесико мышки бессильно. Только хардкор..только Page Down!

Ух ты, уже и брошюры можно целиком постить! Тогда незачёт, где иллюстрации? Ась? И с утра в воскресенье мне чего-то не философствуется, однако.

В кратце чё там пишут то?

Завтра напишу комент. Постараюсь успеть. Читать буду без перерыва на отдых.

Текста много, а смысл сие доклада в первых строках. Промотано.

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Ну надсмотрщики же в аду должны быть. Или те, кто пакостить будет, чтобы народ мучился. Обычный, аццкий, обслуживающий персонал.

Это сообщение отредактировал Ленинжиф - 9.09.2018 - 09:38

Не зря же "юдоль скорбей" называется.
Вот начал то правильно, но вот подвижники -юродивые, это очень тонкая тема, не многим понятная и мало кому по настоящему интересная.

Ты чё курил?

РЕН ТВ. Текстом. Текстовый вариант, для тех, у кого нет телевизора.

Тупой пиздопердёж для ебанутых верунов

Это сообщение отредактировал ganzer - 9.09.2018 - 09:44

Читайте Майкла Ньютона: 1. "Путешествие души" и 2. "Предназначение души" Раскрыты абсолютно все вопросы, освещены исчерпывающе последовательно и полно.
Книги представляют самую совершенную, логически последовательную, стройную и ЗАКОНЧЕННУЮ картину жизни души и тела человека, единственные, которые действительно объясняют смысл жизни Книги написаны на основании опыта автора (врача-гипнотерапевта, если не ошибаюсь с названием) по регрессивному гипнозу пациентов и их рассказов в состоянии гипноза.
Книги ни к чему не призывают и не содержат никакой религиозной подоплеки - просто знание.
Более логично выстроенного объяснения жизни просто НЕТ. Внимательно прочитав книги вы поймете, что НАКОНЕЦ ПОНЯЛИ, что вы не просто верите в это - вы ЗНАЕТЕ!!!!
Оставьте скепсис и просто прочтите, от вас не убудет.
Удачи и не бойтесь смерти, это не конец!!!

Это сообщение отредактировал Ворчливый - 9.09.2018 - 09:52

Экий вы, батенька, буквоед! Ад на Земле или нет, тут скорее всего, от отношения человека зависит: кому то плохо, а кто то доволен, что жизнь хорошую прожил. Понятно, что всем приключения припасены, но как к ним относиться - вот главный вопрос.

По тексту:

"Опять же читайте Житье святых, как они страдали, отказывались от всего материального, никто из них не жил в праздном духе и в материальном достатке. Почему?" - интересный вопрос. Для чего товарищи изменяют свое поведение, чтобы страдать? Из желания получить вознаграждение в другой жизни? Тогда присутствует привязанность к вознаграждению - корыстный момент "тут пострадаю, зато уж там получу за все сразу награду!". Желание истинно стать другими? Зачем тогда плюшки для таких измененных расписаны? Изменился - вот тебе и приз главный, ты же хотел этого. Вот и думай.


"Мудрый человек ставит себя позади других людей, благодаря чему он не мешает людям и может вести их за собой. Он не дорожит жизнью своего тела, но его жизнь охраняется Дао." - ну, с такой крышей легко быть просветленным: бороться с земными искушениями уже не надо - правила бытия уже на уровне рефлексов, защита и снабжение на автомате работает, а ты знай живи в согласии с Дао

Но если туп, как дерево
Родишься баобабом
И будешь баобабом
Тыщу лет, пока помрешь... ©

ТС, уважаемый мной классик Владимир Семеныч еще раньше сократил твою простыню втрое...

Это сообщение отредактировал Бенладен66 - 9.09.2018 - 09:49