Боги славянской мифологии

Рыбаков - отправная точка.
Ты должен понять, что в вопросе богов, НЕ зафиксированных письменно (как например мифы Древней Греции), и от которых не осталось практически ни одной статуи - все что написано в современных книгах это всего лишь версия. Те боги, что указаны в древнеславянских летописях - реально существовали. Кое-что можно почерпнуть из народных сказаний, но более точно никто не скажет. Про Рода та же песня - нет никаких свидетельств его существования. Предположения - да, но это не факт.

Они все на концерты Задорного ходили? Или как?



В 1846 г. И. И. Срезневский (1846: 7), разбираясь в образах славянской мифологии, выделил Рода как дух или привидение. Но после открытия в 1850 г. С. П. Шевыревым Паисьевского сборника со «Словом об идолах» («Слово святаго Григория изобретено в толцех о том, какое пьрвое погани суще языци кланяшеся идолом и требы им клали») представление ученых о Роде изменилось. Уже вскоре Срезневский (1851) писал о Роде как об «особенном языческом божестве сродни с Рожаницей-Артемидай и, следовательно, важном». Рожаницу он сопоставлял не только с греческими «девами жизни» — мойрами, но и с греческой Тихе, богиней судьбы (Срезневский 1846: 7; 1855). В те же годы вышли и специальные статьи о Роде — Д. О. Шеппинга (1851) и А. Н. Афанасьева (1855; также 1869, III: 319-320, 368, 386-389), в которых статус Рода был поднят еще выше.

Клейн Л.С.
"Воскрешение Перуна. "К реконструкции восточнославянского язычества."

Кому как

Про Рода и эту цитату выше писалось. Тот же Рыбаков тоже фантазировал на тему Рода, но это лишь ВЕРСИЯ. Доказательств существования это бога НЕТ.