Национальный парк Израиля - Скифополис\Бэйт Шан. Прогулки по Израилю

Будет некоторое количество фотографий (319) и немного описаний из различных источников (отсюда, отсюда и отсюда) с моим дополнением, но не везде:

Карантин прошел (ну почти), а фотографий, от предыдущих (до карантинных) прогулок, по древностям Израиля, у меня еще несколько сот осталось. Правда, уже добавились и после (ну почти) карантинные, но все по порядку:
В общем, когда у нас, еще не ввели карантин, то есть в феврале, поехали мы в долину Бейт Шана, а точнее в одноименный город Бейт Шан.

Там есть огромный археологический парк, в котором я, к моему величайшему стыду, за более четверть века в Израиле, ни разу не был, но слышал не однократно.

Бейт-Шан, это своего рода, перекресток древней дороги, по которому, за много веков проходили все, кому не лень: египтяне, греки, римляне, войска Салах а Дина, мамлюки, турки, англичане, ну и конечно, евреи, которые собственно, в том или ином количестве, жили в этой местности.

Но вернемся к Бейт Шану:

1. В городе расположен национальный парк на месте археологических раскопок древнего Бейт-Шеана. Скифополис — один из городов Десятиградия (десять эллинистических городов, объединённых римским полководцем Помпеем в отдельную административную единицу).

2.
Древнееврейское название ивр. ‏בית שאן‏‎ Бейт-Шеан (Бефсан, Вефсан) толкуется как «дом покоя».
Эллинистическое название города (греч. Σκυθόπολις — Скифополис), по одной из версий, связано со скифскими воинами-ветеранами, которых поселили эллинистические цари в плодородной области вокруг города на обильных пастбищах для коней. По другим представлениям, греки просто желали передать по созвучию некое местное название. Плиний Старший в I в. (V, 18, 74) связывал название города со скифами — спутниками Диониса. Иоанн Малала (V, 139—140) в VI в. писал, что город был известен также под названием Трикомия («три деревни»), что говорит о его синойкизме (слиянии) из первоначальных трех поселений.
Город носил также двойное название Ниса-Скифополь. Ниса — название местности, где по некоторым из версий древнегреческого мифа о Дионисе, Зевс скрывал его от гнева Геры.

3.
Комплекс включает римский театр, термы, колоннады на двух перекрещенных центральных улицах (кардо и декуманус). На кардо расположена полукруглая площадь, известная как Сигма, на которой в древности располагались крытые лавки. На территории комплекса сохранилось немало напольных мозаик. По правую сторону кардо (которую на основании найденной неподалёку надписи IV в. н. э. называют улицей Палладиуса) стоят колонны с капителями ионического ордера, а по левую — колонны коринфского ордера. Колонны театра также увенчаны капителями коринфского ордера.
Сразу же при входе в парк обратите внимание на макет раскопок, который поможет представить весь древний город целиком. На макете показаны 10% территории которая уже раскопана, нераскопанная территория, долина реки Харод, стены города с воротами, от которых пути ведут в Египет, Сирию, Заиорданию.

4.
Древний город Скифополь (Бейт-Шеан), расположенный к югу от озера Кинерет, западнее реки Иордан, имел важное географическое положение на стыке долины Харод и долины Иордана. По долине Иордана на юг к Красному морю проходил древний торговый путь, Via Regia (Царская дорога). Долина Харод соединяет долину Иордана с побережьем Средиземного моря, вдоль берега которого проходил другой древний путь — Via Maris (Морская дорога). Бейт-Шеан находился на стыке Царской дороги и главного ответвления к Морской дороге. Скифополь занимал центральное положение в сети римских дорог, ведших от Скифополя в Аравию через Пеллу и Герасу, в Дамаск и в порт Птолемаида (Акко).

5.
Топографической доминантой Бейт-Шеана является курган (телль), который поднимается на высоту около 80 м над уровнем реки Харод. Телль Бейт-Шеан, или Телль-эль-Хуш («Курган крепости»), имеет крутые склоны и ограниченный доступ только вдоль седла, повышающегося от подошвы на северо-запад. С вершины открывается вид на плодородную долину Бейт-Шеана с её многочисленными прудами и широко раскинувшуюся долину реки Иордан.

Вот такие приспособления, использовали при строительтве, для транспортировки тяжелых камней:

6.
Место было непрерывно населено с древнейших времен, в древнейшем раскопанном городском слое находятся энеолитические землянки[2]. Предположительно, ханаанейское поселение, расположенное на кургане, отождествляется с городом, упоминаемым как Асан в "текстах проклятий" (англ. Execration texts). После покорения Ханаана фараоном Тутмосом III в XV веке до н. э. город на триста лет стал египетским административным центром. Был полностью перестроен при фараонах XIX династии (1292—1186 до н. э). Здесь была найдена статуя Рамсеса II и две стелы периода Сети I. Город был упомянут и в египетских надписях из Телль-Амарны времен Эхнатона. Вслед за вторжением народов моря Египет потерял власть над регионом и после пожара, происшедшего ок. 1150 года до н. э. египетские здания больше не восстанавливались.
Это же приспособление, но с другого ракурса.
На лавочке банальный кот, довольно ручной кстати:

7.
В Библии упоминается (в синодальном переводе — Бефсан, Вефсан) сначала как ханаанский город, который колено Манассии не смогло завоевать из-за наличия у ханаанеев железных колесниц; затем как филистимский город, на воротах которого было повешено тело погибшего в битве при Гелвуе (Гильбоа) царя Саула (1Цар. 31:1—10); затем как город в составе Израильского царства Соломона (3Цар. 4:12—10).

8.
Бейт-Шеан упоминается в надписи Карнакского храма среди других городов, подвергшихся разграблению во время похода фараона Шешонка I на Иудею около 925 года до н. э.; был полностью разрушен во время ассирийского завоевания Северного Израильского царства Тиглатпаласаром III около 732 года до н. э.
Собственно тут поясняется, как происходила транспортировка камня:

9.
После распада империи Александра Македонского (323 до н. э.) город достался Птолемеям. В это время город назывался также и Ниса (по названию мифического места рождения бога Диониса), а культ Диониса стал главным культом города (это был также и важнейший культ Птолемеев). Раскопками открыты остатки храма Диониса. В 218 г. до н. э. город добровольно перешёл под власть Селевкидов (Антиоха III), затем находился под властью иудейского царя Александра Янная (103—76 до н. э.) из рода Хасмонеев.

10.
Помпей привел город под власть Рима, но оставил ему самоуправление, как и другим городам Декаполиса. Габиний перестроил город. Иосиф Флавий назвал Нису-Скифополь крупнейшим городом Декаполиса — Десятиградья (Bel. Iud. III, 446). Веспасиан сделал город своей базой в его операциях против еврейских повстанцев летом 64 года н. э.
Один из множества входов, в отдельные ложе над общими трибунами амфитеатра:

11.
Значение города возросло в начале V века, когда римская провинция Палестина была разделена на три отдельные провинции, и Скифополь стал столицей Палестины II (до 409 г. Провинция охватывала территории Галилеи и северной Самарии вокруг Тивериадского озера, включая Заиорданье.
Резные колоны, которых множество, на территории парка:

12.
Окрестности Бейт-Шеана славились высокими урожаями. В III веке рабби Шимон бен Лахиш говорил о плодородии города: «Если рай находится на земле Израиля, то его вход — Бейт-Шеан». В начале V в. монахи-оригенисты, бежавшие из Египта, решили поселиться в Бейт-Шеане, потому что многочисленные пальмы давали им сырье для торговли, производства веревок и корзин. Осадков в регионе Бейт-Шеана мало, город находится на краю пустыни, простирающейся на восток в Галаад, и на юг, в Негев. Однако, изобилие и бесперебойная подача воды обеспечивались более чем 30 природными источниками, дававшими более 130 млн м³ воды в год, что было достаточно для орошения всего региона.
Вход на общие трибуны амфитеатра:

13.
В римский и ранневизантийский периоды Скифополь был крупным торговым центром. Его водоснабжение, окрестные пастбища и торговые связи сделали его особенно подходящим для производства тканей. Эдикт Диоклетиана о ценах перечисляет пять местных «брендов» тканей, и скифопольские стоят на первом месте. Эдикт (374) упоминает государственную льняную фабрику для нужд армии в Скифополе (linyphia) и подразумевает различие между «linteones» (рабы на государственной фабрике), и «linyfos» (льняные ткачи).
Вид на римские бани.
Удобно: посмотрел спектакль на солнышке, разгорячился, вспотел, и сразу в теплую баню, с массажистами\ками (зависит од предпочтений, мы то знаем, какие нравы были у римлян):

14.
В 359 году н. э. в городе состоялся Скифопольский процесс над обвиняемыми в преступлениях против императора Констанция II.
На чьи пожертвования, производятся раскопки и работы по сохранению этого парка:

15.
В ранневизантийский период в городе проживали 4 этноконфессиональные группы: христиане, язычники, евреи, самаритяне. Первые две были в основном грекоязычными, отчасти латиноязычными, но среди язычников были и приверженцы восточных богов. Между общинами существовали достаточно напряженные отношения. Христианизация победила в течение V века, но общины евреев и самаритян остались и в дальнейшем влиятельными меньшинствами.

16.
В VI в. здесь жил Кирилл Скифопольский — один из важнейших писателей монашеской традиции Палестины.

17.
В VII веке город, как и вся Палестина, был завоёван арабами мусульманами. Но его материальная культура во многом и при Омейядах сохраняла прежний облик. Настоящей катастрофой для Скифополя стало одно из землетрясений VIII века, разрушившее город. Именно тогда упали значительные участки колоннад, раскопанные археологами. Их можно увидеть сегодня, посетив территорию заповедника.

18.
Во время британского мандата в Палестине Бисан был арабской деревней. Еврейская община прекратила своё существование во время арабского восстания 1936—1939 годов. В январе 1948 года, во время первого этапа арабо-израильской войны 1947—1949 годов арабское руководство Бисана пыталось достигнуть договора с евреями, но переговоры были запрещены верховным арабским комитетом, местность была занята арабским легионом. Во время последующей блокады района и боев, часть населения, в первую очередь богатые семьи, бежали. В мае Бисан был занят Хаганой, а к концу месяца оставшееся арабское население было вывезено в Назарет.

19.
С июня 1949-го поселение было основано заново под именем Бейт-Шеан. В 1950—1960-х годах здесь селились еврейские беженцы из стран Магриба, Ирака и Ирана. Во время Войны на истощение из-за систематических артиллерийских обстрелов со стороны Иордании было временно введено затемнение. В 1999 году Бейт-Шеан получил статус города.

20.
Национальный парк включает в себя древний город Бейт-Шеан – Скитополис и древний курган, на котором найдены остатки библейского города и который впоследствии использовался как акрополь. Археологические раскопки в Бейт-Шеане начались с 20 годов, а основные с 1986 года и продолжаются по сегодняшний день. Название «Бейт-Шеан» возможно связано с именем местного языческого бога солнца Шеан или Шан.

21.
На этой территории люди селились, как пишут, с 5-го тысячелетия до н.э., т.к. земли здесь плодородные, воды много и место по меркам древнего мера превосходное, на пересечении всех главных дорог.

22.
В Ханаанский период (12-16 век до н.э.) здесь правили египтяне. В этих же местах позднее произошла драматическая история с царем Саулом, когда израильтяне потерпели поражение на горе Гильбоа и филистимляне повесили тела царя и его сыновей на стене города.

23.
Но впоследствии царь Давид отвоевал Бейт-Шеан, и при царе Соломоне город стал крупным административным центром.

24.
В 732 г до н.э. место было захвачено Тиглатпаласаром III - царем Ассирии.

25. В Эллинистический период здесь основывается город с греческим названием Скитополис, по-видимому, по названию отряда наемников скифов из войск Александра Македонского.