Почему в старину было так много стариков-нищих

Память так устроена: чем дальше прошлое, тем оно было светлее, добрее и сердцу милее. Это действует не только с отдельными людьми, но и с народами. Каждый, например, уверен, что в старину к дедушкам и бабушкам относились с особой почтительностью. Но лубочная картинка рассыпается, стоит почитать классиков литературы и этнографов.

4 фото via

Не так всё просто было в старину со стариками…

Возраст почётен, пока ты в силе

В патриархальной русской семье действительно возраст имел значение. «Ты не смеешь мне, старику, такого говорить» сказать можно было не только об откровенной дерзости: старший устанавливал, что можно сказать в его присутствии и что нельзя. Славянофилы воспевали картину, в которой во главе семьи стоит седобородый старец, накопивший за годы жизни особенную мудрость.

В некотором роде так и было. Главой семьи обычно был дед или даже прадед, чья седая борода подтверждала и подчёркивала его статус. Самая старшая женщина в семье тоже апеллировала к своему возрасту, управляя прочими или даже помыкая ими. Особенное внимание любители лубочных представлений о семье, описывая чистый и ладный крестьянский быт, уделяли тому, какими силой и здоровьем пышут старики.

Но ведь даже если бы они жили до ста лет — обычная для любого человека природная дряхлость настигала бы их рано или поздно. Куда же девались старцы слепые, сгорбившиеся, с медленными ногами и плохим слухом, которые должны были бы время от времени оказываться во главе семьи?

Ответ легко найти в русской литературе прошлых веков — и так же легко его пропускают мимо глаз. Помните, например, рассказ для детей, где старика держали за печью и кормили из лоханки? По сюжету его сын и невестка устыдились, когда внучок стал рассуждать, что позже так же поступит с родителями. На деле мало кого брал стыд. Уважение старикам очень часто оказывали, только пока они были в силе, могли выполнять тяжёлую деревенскую работу.

Теряющие силы дедушки и бабушки смещались с места главных в семье, их мнения никто не спрашивал, а сами они очень боялись показаться ненужными и хватались за любую мелкую работу. Тому были серьёзные причины.

Иллюстрация к басне Толстого *Старый дед и внучек*.

Откуда на дорогах столько странничков

На страницах старых книг бесконечной чередой проходят старики-страннички и старики-нищие. Первые ходят от города к городу и, главное, от монастыря к монастырю, вторые могут просить подаяния только в нескольких деревнях по кругу или только в одном городе. Эти явления — две стороны одной монеты. Увы, но во многих деревнях, когда дед или бабушка признавались слишком слабыми, чтобы быть полезными, начинался процесс выживания.

В лучшем случае старику подавали еду отдельно, более скудную, и то и дело спрашивали, когда же он умрёт вместо того, чтобы всё есть да есть. Такая жестокость шла не от природной испорченности — жизнь в деревнях представляла из себя бесконечную борьбу за пропитание. Может быть, отсюда сложилось суеверие, что слишком долго живущий человек «чужой век заедает» – то есть отнимает чужие года жизни.


Это суеверие порой приводило к тому, что старикам, растерявшим силу и здоровье, запрещали входить в «жилую» часть дома, за матицу, женщины семьи переставали им стирать одежду, ночевать старикам приходилось в сенях или на лавке у двери. В чуть более лучшем положении часто оказывались женщины, по крайней мере те из них, кому в молодости удалось наткать полотна себе на старость побольше — этим занимались все молодые женщины и девушки.

Полотно, натканное в молодости, старуха постепенно продавала и на эти скромные деньги жила, покупая себе нормальную еду. Кроме того, старухи часто хотя бы кое-как, но обстирывали себя сами — старики этого не умели и даже не представляли, что могли бы это сделать.

В наихудшем случае стариков буквально выживали и выгоняли из дома. Они могли начать ходить от монастыря к монастырю под предлогом замаливания грехов — при многих монастырях были бесплатные трапезные и гостевые дома для паломников, в которых, однако, нельзя было оставаться подолгу.

Другие просто принимались просить Христа ради, не утруждая себя видимостью паломничества. Странники милостыню по пути тоже принимали. Так по пути старики и находили смерть: от усталости, недоедания, болезни, непогоды или диких зверей.

Картина Ирика Мусина.

Завершающая


Так было почти везде

В дохристианские времена, судя по обрывкам информации в песнях, сказках и другом зафиксированном фольклоре, стариков, потерявших силу, и вовсе умерщвляли — священство запретило геронтоцид наряду с царившим инфантицидом, когда от ребёнка в неурожайный год избавлялись, как от лишнего рта. Речь идёт не только о восточнославянских землях, но и о Европе: в немецком, французском, скандинавском фольклоре можно обнаружить всё те же мотивы и сюжеты.

В немецких землях выживание стариков взрослыми детьми из домов было настолько обычным делом, что в восемнадцатом-девятнадцатом веках повсеместно заключались специальные договоры: по ним старики уходили в какую-нибудь хижину недалеко от своего бывшего дома, оставляя хозяйство взрослому сыну, а взамен получали определённое количество еды, табака и чая. Над договорами порой шёл ожесточённый торг, и судебные дела по неисполнению таких договоров тоже известны.

В английских семьях потерявших способность работать на семью пожилых людей отводили в богадельни, в работные дома (если старики могли ещё выполнять хотя бы очень простую монотонную работу). В Скандинавии пожилой человек, в здравом уме, но потерявший силы, мог сам уйти зимой в лес: замёрзнуть в снегу — смерть почти что лёгкая.

Известны случаи, когда сжигали как ведьм очень старых женщин: ведь так долго жить можно только за счёт чужих жизней, которые отнимаешь колдовством.


Художник Феликс Шлесингер.

Пост создан при поддержке ПФР и правительства РФ.:)

Ну вот, вот же железная отмаза для отмены пенсий! ))) Перешлите начальнику пенсионного фонда )))

Думаю если доживу до старости, перемещусь в глубь деревенской России и там подохну.

Сейчас так же повсеместно встречается эта хуйня! Правда, если у бабки квартирка в собственности, будут обхаживать и пыль сдувать, про себя думая "когда ты сдохнешь уже". А коль ума не хватило и квартиру при жизни подарила внучкам, выкинут и пойдешь побираться!

Узкопленочные ваще стариков в лес вывозили помирать. У нас ещё по-божески.
Не помню как тот лес называется. О, лес Убасутэ.

Размещено через приложение ЯПлакалъ

А хуевая советская власть ввела пенсии!

Насчет везде...
Интересно, как с этим было на Кавказе и Ближнем Востоке.

да вам ща расскажут как Сталин всех убил тут.

А больше ни в одной стране пенсий не было и нет?

Скорее всего подохнешь в процессе перемещения...

А в голодную годину могли и сожрать! Сначала съедали старух, а потом собак, потому-как от собак есть польза

Телевизоров у них не было, вот и шлялись по улице, с людьми общались, разговаривали.

Сейчас старикам телевизор всю жизнь заменил.

Верю.

Во первых "старики-патриархи, это мужики 40-50 лет я так понимаю, а во вторых, даже для работающих мужиков и баб еда "дозировалась" по выполняемым работам, крестьяне калории круче чем фитоняшки похоже считали, но по другим причинам. И если еда дозировалась для производящего работника, то для отработавшего свое старика тем более.

Размещено через приложение ЯПлакалъ

А сейчас старики долгой жизнью отнимают прибыль у Пенсионного фонда!

Сейчас они проводят в Конституцию поправку, обязывающую гражданина умереть не ранее, чем за полгода и не позднее, чем на месяц до достижения пенсионного возраста.

И гора Нарояма.

Это было скрытое оправдание повышения пенсионного возраста?

В саванне,старый лев берёт жопу в горсть и уходит по-холодку умирать в одиночестве.

"Только что вы прочли начальную лекцию про то, как в настоящем мире пользуются технологией под названием "Окно Овертона" Спасибо за вникание!"

Это сообщение отредактировал Hanglider - 6.03.2020 - 15:54

Замечу, что и понятие о старости было иным. Распутина помните??? "старцу" Григорию было аж 33 года, когда он явился во дворец.

Ранняя половая жизнь, хронический дефицит калорий, тяжкий труд.. Девки выходили замуж в 12 лет, в 13 - рожали, в 27 - качали внуков.

И ведь все верят что так и было, допускаю что это либо заказуха либо домыслы,
либо выводы на основании неполных данных,

а вот другие источники говорят. что скитаться и нищенствоать могли только лодыри, за всю жизнь ничем полезным не занимающиеся, подобные бездельники или юродивые, ну или бездетные, пришлые из других мест, ( а почему они покинули родные места и не могли туда вернуться из за проступка или ещё почему это уже другая история. ) потому как устройство общинных поселений было таким, община приходя на новое место, совместными силами общины ставился детинец укреплённый огороженный частоколом. имеющим основной набор инфраструктуры того времени. посёлок, а потом за огородом начниали строится те кто обладал ремеслом, и отец пока был в силе и при достатке засчёт ремесла. ставил дом сперва старшему сыну напртив своего дома, то есть У ЛИЦА. отсюда и пошло название улица, и потом всем последующим сыновьям так же поблизости от себя.

И есть мнение, что и именовались улицы по этому же принципу, улица Кузнецова. улица Плотникова и так далее. Самый младший сын мог не строить свой дом а оставаться с родителями и заботится о них. и он не подлежал призыву в войско,(даже где то в сказках упоминается что старшие уходили на войну и не возвращались, а младший едва едва упрашивал родителей отправиться за ними.) а так же младший получал в наследсво всю усадьбу родителей,

я могу ошибаться, но помоему этот младший сын и звался уродом.
тот который оставался с родителями, то есть оставшийся У РОДА. старшие сыновья были вправе отселяться в другие места, города и поселения, а младщий как бы таким правом не обладал. и поговорка в семье не без Урода как то тоже с этоим обычаем перекликается. Старшие же дети отделяли часть урожая, а если бы младший нерадиво заботился о родителях думаю что старшие быстро бы ему прояснили "политику партии".

Конечно были и тяжелые времена как например при Годунове. после которых подобный уклад мог и не сохранится в полной мере.

В глухие дни
Константин Бальмонт

Предание

В глухие дни Бориса Годунова,
Во мгле Российской пасмурной страны,
Толпы людей скиталися без крова,
И по ночам всходило две луны.

Два солнца по утрам светило с неба,
С свирепостью на дольный мир смотря.
И вопль протяжный: "Хлеба! Хлеба! Хлеба!"
Из тьмы лесов стремился до царя.

На улицах иссохшие скелеты
Щипали жадно чахлую траву,
Как скот,- озверены и неодеты,
И сны осуществлялись наяву.

Гроба, отяжелевшие от гнили,
Живым давали смрадный адский хлеб,
Во рту у мертвых сено находили,
И каждый дом был сумрачный вертеп.

От бурь и вихрей башни низвергались,
И небеса, таясь меж туч тройных,
Внезапно красным светом озарялись,
Являя битву воинств неземных.

Невиданные птицы прилетали,
Орлы парили с криком над Москвой,
На перекрестках, молча, старцы ждали,
Качая поседевшей головой.

Среди людей блуждали смерть и злоба,
Узрев комету, дрогнула земля.
И в эти дни Димитрий встал из гроба,
В Отрепьева свой дух переселя.

Это сообщение отредактировал OleLukole - 6.03.2020 - 16:33