Штирлиц — моджахед, Сухов — развратник! Как афганцы смотрели советское кино.

Знаешь, пока не понабежали сюда квасные патриоты, разверну мысль.
Вот мы с тобой живем в одном городе, Нижний Новгород. Так. Где чувствуешь засилие "чурок"? Не в том, что "канавинский рынок их там много", а где мусульмане давят на тебя шариатом?
И я искренне считаю, что мусульмане, христиане, буддисты, атеисты, агностики, любых своих конфессий имеют право на свою веру и свободу, до момента "твоя свобода заканчивается тогда, когда начинается моя свобода".
Вот это уже тонкий момент, здесь разумный человек, как член общества обязан понимать других достойных граждан.
Предположим, умственный эксперимент, родители - православные, сын - мусульманин. Что они будут делить?

интересный вопрос кстати

Будучи 2 недели назад в Афганистане, я провёл опрос среди афганцев, получивших образование в Советском Союзе. Вернувшись домой, они «с культурной целью» попытались познакомить своих родственников из провинции с классическими советскими фильмами. Результат, как говорится, полностью превзошёл все ожидания.

«Гоша — плохой мусульманин»

«Я приехал к себе в Герат, решил „окультурить» папу и маму, — рассказывает Мухаммед Юсеф, учившийся в 1984-1990 гг. в Волгограде. — Ну, думаю, покажу „Москва слезам не верит“: симпатичная ведь мелодрама. „Оскар“ получила. А „предки“ у меня деревенские, в кишлаке родились. Смотрят — ни одной улыбки, не смеются, оба мрачные. Я забеспокоился: может, плохо перевожу? Мама спрашивает: „Почему эту собаку Родиона не побили камнями? Он же соблазнил девушку и бросил с ребёнком. Куда вообще смотрел шариатский суд?“ Я объясняю, что в Советском Союзе нет шариатских судов. Тут папа вклинился, поддерживает: „А где отец Кати? Если бы с моей дочерью так поступили, я бы сам зарезал этого шайтана и плюнул ему в мёртвые глаза“. Очень осуждали, что Катя до сорока лет замуж не вышла: „Женщине нужен муж, иначе она не будет праведна в глазах Аллаха“.

Слесаря Гошу из электрички конкретно не одобрили: „Он плохой мусульманин, бездумно пьёт алкоголь“. Олег Табаков аналогично вызвал взрыв возмущения: „Он женат и встречается с другой женщиной!“ „Мама, а разве в Афганистане подобных вещей нет?“ — „Есть! Однако тут так открыто, на виду у всех, позор!“ Но нельзя сказать, что кино совсем не понравилось. Их порадовало, что в 1958 году дружинники не давали парочкам обниматься в общественном месте: „Это благочестиво, иначе и до греха недалеко“. Когда Гоша расправился с хулиганами, родители хлопали в ладоши. После финала фильма они вынесли приговор: „Такую культуру нельзя пропагандировать, вот Советский Союз в результате и развалился“».

Верещагин стал бы «шахидом»

«Я обожаю фильм „Белое солнце пустыни“, пересматривал много раз, — признаётся Нураддин Кемаль, окончивший МГУ в 1992 году. — Недавно в Кабуле решил устроить общий семейный просмотр: нашёл версию на таджикском (25% населения Афганистана — таджики, которые говорят на местном диалекте этого языка: дари — Авт.). Пришли бабушка и дедушка, другие родственники. Включил, смотрим. Через какое-то время среди зрителей начинаются настоящие вопли гнева, особенно когда красноармеец Сухов бандитов пачками расстреливает. Спрашиваю, в чём дело. Они: как такое можно снимать, шурави запросто „мочит“ толпу правоверных, жестокий „мясник“.

Всех разозлил захват гарема Абдуллы, несмотря на то, что Сухов там ни одной женщины не тронул: родня плевалась и называла красноармейца „развратником“. Абдулле сочувствовали, кричали ему: „Брат, держись!“ Бабушка запричитала: „Что он сделал плохого? Жил мирно с жёнами, а тут шурави пришли и всё у него отобрали“. Я удивляюсь: „Бабушка, ты всегда хорошо отзывалась о шурави!“— „Ты прав, русские сделали много добрых вещей, но взгляни на мир глазами Абдуллы!“ Женщин гарема осудили: следовало им, оказывается, зарезать Сухова во сне и не миндальничать. Кто понравился, так это Петруха и Верещагин. Едва Петруху убили, моя тётя заплакала, а бабушка её стала утешать: „У него теперь будет всё хорошо, он воин и попал в рай“. Верещагин же вызвал настоящее восхищение: „Добрый мужчина и умер хорошо, красиво, у нас бы считался шахидом, мучеником за веру“. А вот что такое чёрная икра и почему таможенник уже не мог её есть, мне пришлось объяснять довольно долго».

«Геббельс: „Салам алейкум, Гитлер!“»

О любви афганцев к советскому кино хорошо помнит директор Российского центра науки и культуры в Кабуле Вячеслав Некрасов, с 1982 года работавший советником в Афганистане и переживший 70 (!) длительных командировок в эту непростую страну. «Мы ездили с группой, крутили фильмы в провинциальных кишлаках. Сложное было время. Приходит как-то раз ко мне старик, кланяется: „Амир саиб, а вы у нас сегодня кино будете показывать?“ Я отвечаю: „Кажется, именно из вашего кишлака по нам стреляли“. — „Нет-нет, клянусь Аллахом, мы не будем стрелять, пожалуйста, приезжайте“. Ну устроим кинозал. Являются люди, все заросшие бородами: не разберёшь, они за душманов или за народную власть. Включаем фильм, реагируют очень эмоционально.

Однажды, когда ленту про войну показывали, зрители открыли огонь, весь экран был в дырках: это они так пытались помочь положительным героям победить врагов. Пришлось перед другим сеансом просить сдать оружие и складировать его отдельно. На совместных просмотрах наших граждан с афганцами случались курьёзы. Помнится, демонстрировали фильм „Отец солдата“ Резо Чхеидзе в переводе на дари. Лента сильная, грустная, трагическая. Афганцы смотрят, в глазах слёзы. А наши еле смех сдерживают. Афганцы возмущаются: ничего святого нет для вас, гяуров, как вы вообще можете так себя вести! Да в том-то и дело... Показывают, как Геббельс заходит к Гитлеру в кабинет, вскидывает правую руку, и говорит: „Салам алейкум!“ И тот ему: „Ва-алейкум салам!“ Нет, ну а как ещё „хайль Гитлер!» перевести? Вот наши и смеялись в этот момент, а афганцы удивлялись».

«Штандартенфюрер ел свинину?»

Кстати, именно фильмы про Великую Отечественную всегда вызывали большой интерес в Афганистане.

«Я прожил 20 лет в Советском Союзе и России: в 2004 году, после свержения власти „Талибана“, вернулся в Кабул, — вспоминает Масуд Ибрагим Халед, учившийся на хирурга в Ленинграде. — Поскольку я влюблён в вашу страну, мне хотелось также объяснить отцу и матери, какая тяжёлая история у русского народа, что вам пришлось пережить, как много людей вы потеряли в сражениях с Гитлером. У нас в Афганистане про это мало знают. Показал „Они сражались за Родину“— вообще чудесно зашло, отец и мать плакали. „В бой идут одни старики“ — тоже великолепная реакция. А вот на „17 мгновениях весны“ у родителей случился ступор: не могут поведение Штирлица понять. Отец говорит: „Как он находился среди неверных (папа сразу прозвал Штирлица моджахедом, воином за веру, мол, он же верил в коммунизм) и не попытался убить шайтана Гитлера?“

Я защищаю Штирлица: „Папа, это же разведчик!“ Отец возражает: „Нет, следовало убить Гитлера и стать шахидом!“ Потом спрашивает: „А Штирлиц в принципе когда-нибудь ел свинину?“ Я говорю: „Конечно, в Германии все её едят, да и в России тоже“. Папа закручинился и впоследствии вынес вердикт: „Это плохо, но если ты находишься во время джихада на чужой земле, свинину есть позволяется. А случай со Штирлицем — джихад Советского Союза против Германии. Но Гитлера он просто обязан был убить, иначе зачем вообще тогда пробираться в логово неверных?“».

Сейчас в Афганистане в основном популярно индийское кино, однако на уличных рынках Кабула советские фильмы на кассетах (многие афганцы всё ещё используют старые VHS-видеомагнитофоны) по-прежнему пользуются большим спросом. «Это было человеческое, по-настоящему душевное кино, — вздохнул в разговоре со мной Саид, живший во времена СССР в школе-интернате Ташкента вместе с другими афганскими детьми, оставшимися сиротами. — Сейчас такого не делают»
via

дикари

В 82 году в армии смотрел в Туркестане фильм Освобождение.Когда с Гитлером здороваются Салам алейкум Гитлер ага .Вся казарма под табуретками валялась

И этих замечательных людей власть миллионами завозит в Россию и Европу.

Они устанавливают здесь свои порядки.

Спасибо, Владимир Владимирович. От остатков коренного населения Россия.

Видали мы сей пост во всех поверхностях, ежли велят нам на Авганскую сторону пойти так мы пойдём, против войны ни когда не против, но и просто так воевать тоже резона нет. Если нам золотом платить так и обсудить можно, охочих людей в достаске, если оружие заказчик даст то и того легче, кормёжка тоже со стороны заказчика.

Земляк,отвечу тебе тем.что нас пытаются стравить против мусульман,а я всего лишь сказал,что мой(христианский)мир жил с ними в мире,примерно 500 лет

Понравилось . Плюсану.

Да это называется не "с со своим уставом в чужой монастырь", а просвещение. Дикарь съездил в цивилизацию, получил образование и прозрел, взглянул на все с более высокой ступени. Сам знаю нескольких таких "дикарей".

Сосед - татарин. Вообще никаких особенностей в поведении, все как у всех. Хлебосольный только, гостеприимный, напористый. Хрюшек разводит, на шашлычок часто захожу)

Это сообщение отредактировал onell - 29.12.2018 - 17:08

Кстати, а почему бы Штирлицу на самом деле не угандошить Гитлера? Другие на фронте и за меньшее жизни отдавали.

Я смотрел в Кабуле на Новый год зима 1985-1986 "Семнадцать мгновений весны"!
Мы отмечали Новый год, выпивки мало - там она очень дорогая, 1 бутылка водки стоила тогда 25 чеков (рублей), или 450-500 афганей.
И тут на маленьком телевизоре (переносная такая модель от аккумуляторов работал) - наш фильм. Качество плохое! Но нам приятно было просто слушать! И, поскольку водки было мало, то мы пыхнули, и ржачно ржали, когда слышали, типа:"-Киндар-миндар, Штрлица!", а в ответ:"-Мандыр-тындыр, Бормана!" Ну, так смешно было!

Да, с наступающим всех ШУРАВИ!
В 2019 году 30 лет, как вывели ОКСВА!

Есть такая категория фильмов, там на лицо, гм, разливают.

Все думаю, а где в фильме "Отец солдата" показывали Гитлера и Геббельса и никак не вспомню!

В Афган вообще никому соваться не надо было - от монголов и до американцев. Т

Брат такое же рассказывал. Он не совсем шурави, служил в автобате в Тузеле, несколько раз керосин авиационный на ТЗ-22 возил оттуда в Кабул. Ему и с этого хватило впечатлений... Передам поздравления, если не против.

Да пиздец, аж нохчи от них прячутся.

В Тузеле - это на военном аэродроме в Ташкенте? Если возил в Кабул, значит через перевал Саланг. Это не так просто, через Саланг пройти.
Удачи ему!
Я тоже водила автороты РМО, рядовой. "Камаз", Урал, автобус АПП-66.
С 01 августа 1984 по 06 августа 1986 там.

Я бы сказал, что религиозное мракобесие оно одинаковое во всех проявлениях. Если человек верит в физику, химию, биологию и здравый смысл вместо бородатого мужика на небе - то совершенно неважно, татарин он, русский или какой нибудь уйгур

Ох прав ты, Саид, прав.

Да, аэродром. Ходили в Кабул через Саланг...83-85.
Спасибо, я обязательно передам поздравление! И тебе здоровья!

Это сообщение отредактировал PaulLitrook - 29.12.2018 - 17:45

Опасное заблуждение...очень опасное. Особенно в фазе- *разумный человек обязан понимать*.

Скуратов-Бельский был слишком худородным для этого.

Симеóн Бекбулáтович (до крещения Саин-Булат хан, тат. ساین بولاط, в монашестве Стефан; умер 5 (15) января 1616, Москва) — касимовский хан в 1567—1573 годах, сын Бек-Булат султана, правнук Ахмат-хана, правившего Большой Ордой. Вместе с отцом перешёл на службу к Ивану IV Васильевичу Грозному. Участвовал в Ливонских походах 1570-х годов. В 1575 году Иван настоял на именовании Симеона «великим князем всея Руси» (1575—76)

Тузель в Ташкенте, а это далеко от границы СССР и Афганистана. Может быть в Термезе?
И зачем возить керосин в Кабул, когда его по трубам доставляли и в Кабул, и в Баграм. Четыре нитки из Хайратона вдоль дороги протянуты были.

Комментарий Штирлица будет?