Как я в монастырь на праздники съездил

Ты дуру то не включай..конкретно по монастырю нет, а вот на РПЦ деньги выделяются из бюджета.

На правах рекламы. Трудников поагитировать, опять же брательнику за положительные статьи бонус какой-нибудь будет.

У вас по логике получается, что у вас души загрязнены, приходите в церковь и вас попускает. А если свечку пупить, а лучше молитву со своим именем заказать, то Бог услышит и простит.
А вот сразу не косячить, и душу не загрязнять -так нельзя?

Бро, по секрету скажу -лучше на очищение души в баню ходить.

Совсем ничего не стяжает. Ну кроме машины, квартиры и пожертвований наличными.

А как они там без близости обходятся? И сколько детей у батюшек остаются служить в церкви?

люблю монасей, спасителя молельщиков. первокласные зомби из них получаются © Даэнур

пока простые монахи и послушники вкалывают по рабски их верхушка жрет и срет золотом спит на золоте и золотому тельцу же поклоняется....может кто из монахов и истинно верующий, но прислуживает он идолопоклонникам и христопродавцам. укрепляя власть их на земле и отвращая души людей от Бога. ..

Мы обсуждали концепцию буддизма . Буддисты считают что земная жизнь это страдания , почему они так думают не знаю , там всё сложно ( как и в православии )

Drakonych

Это в рпц почему то называют рабами, и хотя я неверующий, но все же имею познания о древневосточных православных церквях, в курсе как выглядит Пешитта, и даже "Брик мор хашо" спеть могу, так вот, там рабов нет, там дети божьи. И у попов трудников нет, как и мерседесов.

Вот ещё классика, монастырские мутки с недвигой опосля царского режима.
Нифига не поменялось.

МИХАИЛ ЗОЩЕНКО
МОНАСТЫРЬ
В святых я, братцы мои, давненько не верю. Ещё до революции. А что до бога, то в бога перестал я верить с монастыря. Как побывал в монастыре, так и закаялся.
Конечно, всё это верно, что говорят про монастыри — такие же монахи люди, как и мы прочие: и жёнки у них имеются, и выпить они не дураки, и повеселиться, но только не в этом сила. Это давно известно.
А вот случилась в монастыре одна история. После этой истории не могу я спокойно глядеть на верующих людей. Пустяки ихняя вера.
А случилось это, братцы мои, в Новодеевском монастыре.
Был монастырь богатый. И богатство своё набрал с посетителей. Посетители жертвовали. Бывало, осенью, как напрут всякие верующие, как начнут лепты вносить — чертям тошно. Один вносит за спасение души, другой — за спасение плавающих и утопающих, третий — так себе вносит — с жиру бесится.
Многие вносили — принимай только. И принимали. Будьте покойны.
Ну, конечно, который внесёт — норовит уж за свои денежки пожить при монастыре и почётом пользоваться. Да норовит не просто пожить, а охота ему, видите ли, к святой жизни прикоснуться. Требует и келью отдельную, и службу, и молебны.
Ублаготворяли их. Иначе нельзя.
А только осенью келий этих никак не хватало всем желающим. Уж простых монахов вытесняли на время по сараям, и то было тесно.
А сначала было удивительно — с чего бы это народ сюда прёт? Что за невидаль? Потом выяснилось: была тут природа богатая, климат, и, кроме того, имелась приманка для верующих.
Жили в монастыре два монаха-молчальника, один столпник и ещё один чудачок. Чудачок этот мух глотал. И не то, чтобы живых мух, а настойку из мух пил натощак. Так сказать, унижал себя и подавлял свою плоть.
Бывало, с утра пораньше народ соберётся вокруг его сарайчика и ждёт. А он, монах то есть, выйдет к народу, помолится, поклонится в пояс и велит выносить чашку.
Вынесут ему чашку с настойкой, а он снова поклонится народу и начнёт пить эту гнусь.
Ну, народ, конечно, плюётся, давится, которые слабые дамы блюют и с ног падают, а он, чёртов сын, вылакает эту мерзость до дна, не поморщится, перевернёт чашку, дескать, пустая, поклонится — и к себе. Только его и видели до другого дня.
Один раз пытались верующие словить его, дескать, не настоящая это настойка из мух. Но только верно — честь честью. Монах сам показал, удостоверил и сказал народу:
— Что я, бога, что ли, буду обманывать?
После этого слава о нём пошла большая.
А что до других монахов — были они не так интересны. Ну, хотя бы молчальники. Ну, молчат и молчат. Эка невидаль. Столпник — тоже пустяки. Стоит на камне и думает, что святой. Пустяки!
Был ещё один такой — с гирькой на ноге ходил. Этот нравился народу. Одобряли его. Смешил он верующих. Но только долго он не проходил — запил, гирьку продал и ушёл восвояси.
А всё это, конечно, привлекало народ. Любопытно было. Оттого и шли сюда. А шли важные люди. Были тут и фоны, и бароны, и прочая публика. Но из всех самый почтенный и богатый гость был купчик Владимир Иванович.
Много денег он всадил в монастырь. Каялся человек. Грехи замаливал.
— Я,— говорил он про себя,— всю жизнь грешил, ну, а теперь пятый год очищаюсь. И надеюсь очиститься своим правильным поведением.
А старенький был этот человек! Бородёнка была у него совсем белая. И, на первый взгляд, он был похож на Кирилла или Мефодия. Чего такому-то не каяться?
А приезжал он в монастырь часто.
Бывало, приедет, остановит коляску версты за три и прёт пешком.
Придёт вспотевший, поклонится братии, заплачет. А его под ручки. Пот с него сотрут и водят вокруг, и шепчут на ухо всякие пустяки.
Ну, отогреется, проживёт недельку, отдарится и снова в город. А там опять в монастырь. И опять кается.
А каялся он прямо на народе. Как услышит монастырский хор — заплачет, забьётся: «Ах, я такой! Ах, я этакий!» Говорит, жизнь грешил и только теперь одумался! А очень на него хор действовал. Жалел только старик, что не дамский это монастырь.
— Жаль,— говорил,— что не дамский, а то я очень обожаю самое тонкое пение сопран.
Так вот, был Владимир Иванович самый почтенный гость. А от этого всё и случилось.
Продавалось рядом с монастырём имение. Имение дворянское. «Дубки». Имение удобное — земли рядом. Вот игумен и разгорелся на него. Монахи тоже.
Стал игумен вместе с экономом раскидывать — как бы им подобрать к своим рукам. Да никак. Хоть и денег тьма, да купить нельзя. По закону не показано. По закону мог монастырь землю получить только в дар. А покупать нельзя было.
Вот игумен и придумал механику.
Придумал он устроить это дело через Владимира Ивановича. Посетитель почтенный, седой — купит и подарит после. Только и делов.
Ну, так и сделали.
А купчик долго отнекивался.
— Нет,— говорил,— куда мне! От мирских дел я давно отошёл, мозги у меня не на то самое направлены, а на очищение и раскаяние,— не могу, простите.
Но уломали. Мраморную доску обещали приклепать на стене с заглавием купчика. Согласился купчик.
И вот дали ему семьдесят тысяч рублей золотом, отслужили молебствие с водосвятием и отправили покупать.
Покупал он долго. Неделю. И приехал назад в монастырь вспотевший и вроде как не в себе. Приехал утром.
С экипажа не слез, к игумену не пошёл, а велел только выносить свои вещи из кельи.
Ну, монахи, конечно, сбежались — увидели. И игумен вышел.
— Здравствуйте,— говорит.— Сходите.
— Здравствуйте,— говорит.— Не могу.
— Отчего же,— спрашивает,— не можете? Не больны ли? Как, дескать, ваше самочувствие и всё такое?
— Ничего,— говорит Владимир Иванович,— спасибо. Я,— говорит,— приехал попрощаться да вещички кой-какие забытые взять. А сойти с экипажа не могу — ужасно тороплюсь.
— А вы,— говорит игумен,— через не могу. Какого чёрта! Нужно нам про дело поговорить. Купили?
— Купил,— отвечает купчик,— обязательно купил. Такое богатое имение не купить грешно, отец настоятель.
— Ну и что же? — спрашивает игумен.— Оформить надо... Дар-то...
— Да нет,— отвечает купчик.— Я,— говорит,— раздумал. Я,— говорит,— не подарю вам это имение. Разве мыслимо разбрасываться таким добром? Что вы!
Чего тут было после этих слов — невозможно рассказать. Игумен, конечно, ошалел, нос у него сразу заложило — ни чихнуть, ни сморкнуться не может. А эконом — мужчина грузный — освирепел, нагнулся к земле и, за неимением под рукой камня, схватил гвоздь этакий длинный, барочный, и бросился на Владимира Ивановича. Но не заколол — удержали.
Владимир Иванович побледнел, откинулся в экипаже.
— Пущай,— говорит,— пропадают остальные вещи.
И велел погонять.
И уехал. Только его и видели.
Говорили после, будто он примкнул к другому монастырю, в другой монастырь начал жертвовать, но насколько верно — никто не знает.
А история эта даром не прошла. Которые верующие монахи — стали расходиться из монастыря. Первым ушёл молчальник.
— Ну,— говорит,— вас, трамтарарам, к чертям собачьим!
Плюнул и пошёл, хотя его и удерживали.
А засим ушёл я. Меня не удерживали.
1924

Это сообщение отредактировал Eggoftime - 11.03.2019 - 13:25

Ты вообще читаешь ЧТО пишут, особенно ЕСЛИ цитируешь кого?
Яж напсиал...ДАВНО НЕ ВИДЕЛ! Но...этож не значит что их нет...ты вот ток видел? А он ЕСТЬ и ебашит ещё как!

СОВЕРШЕННО ВЕРНО! Так и есть....
Вот посмотрел на жопу чужой жены, всё. почитай дИЯвол тобой крутить!
Увидал кошака на улице, купил сырок, покрошил, накормил животинку, ВОООТ, БОГ в твоём сердце!
ну...ты понял короче!

Около трех ярдов ежегодично, на РПЦ отстегивается.

Целый день работают и молятся. Таким образом подавляются плотские мысли. Ты думаешь почему тру монахи и послушники ходят с четками. Если постоянно читать про себя молитву, даже самый слабый человек сможет научиться отделять и подавлять свои мысли. Так устроено у всех конфессий, где есть монашеская практика.

Да, но график похож, с 6 утра до 23 никто не работает. У трудников даже некоторые послабления есть, по сравнению с волонтерами, их за тот же прогул навряд ли из монастыря попросят - простят как своим.

Батюшке (настоятелю) можно иметь семью и детей, а монахам нет. Почему? Что бы вкалывали на батюшкину семью и не отвлекались.

серьезно? )

«Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; » Быт. 18:3, 26:24 - Авраам
«Ты назначил рабу Твоему Исааку» Быт. 24:14 - Исаак
«которые Ты сотворил рабу Твоему» Быт. 32:7-12 - Иаков
«прости вины рабов Бога» Быт. 50:17 - 12 сынов Иакова
«когда Ты начал говорить с рабом Твоим» Исх. 4:10, 14:31 - Моисей - раб Божий.
«Давида, раба Твоего» Деян. 4:25
и тд

пс "греческое слово «doulos» можно переводить по-разному. У него три значения: раб, слуга, подданный.
Во многих европейских языках при переводе Нового Завета брали более мягкое значение: слуга. Например, Servant по-английски, Knecht или Magd по-немецки, Sl`uga по-польски.
Безымянные славянские переводчики предпочли более острый вариант – раб, от праславянского корня orb, родственного санскритскому arbha – пахать, работать в чужом доме. Отсюда – раб, работник" ©

Это сообщение отредактировал Drakonych - 11.03.2019 - 13:54

Дэк...Буддизм...не запрещает тебе вкусно поесть, съездить в отпуск..и т.д.. просто если в силу каких-то обстоятельств, тебя этого лишат, то ты будешь страдать, мучаться...кричать что "как же так"? А почему? А потому что жизнь крайне зыбкая субстанция, вечно хорошо быть просто не может. Сегодня ты на коне, завтра под...Сегодня у тебя есть деньги на вкусную и полезную еду и отпуск завтра, женщину..а завтра ты стоишь перед выбором купить овсянку или макароны, поспать или пойти на третью работу, а жена вообще ушла...И все..вот тебе страдания. А если ты изначально не зацикливаешься на этом всем, медитируешь, работаешь...кушаешь простую еду, носишь что есть, и помогаешь просто по кайфу окружающим, то тебе пох..твои страдания будут минимальны.
Как то так. Ну и в целом...Будда..вон вообще, просветления достиг, отказался от всего..просто кайфовал от присутствия "здесь и сейчас" в медитации. Он был спокоен...его ничто не тревожило.

Это сообщение отредактировал Treker80 - 11.03.2019 - 13:43

Я-то это давно понял. А вот многие никак не поймут

Есть белое духовенство и черное. Белым - можно жениться. Черным (монахам) нельзя. Настоятель это просто глава монастыря или прихода. Он может быть не монахом, если это приход или монахом, если это монастырь. В монастырях настоятели всегда монахи. В приходах (обычных храмах) настоятели могут быть монахами, но это редко бывает.

Сам задал вопрос, сам неправильно ответил
Монахи - черное духовенство - дают обет безбрачия, кроме прочих. Они с белым духовенством, которое может иметь семью, никак не пересекаются )

Поллюцию с помощью чёток тоже можно победить?

Т.е., если я правильно понял, бог ничего не дает никому?
В смысле пропитания помощи или крыши над головой?
Без денег никуда?
Забавно.
Какие функции он тогда выполняет?

Drakonych

Серьезно. Тынц :
Послание к Галатам 3:25-26
«по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;»

«Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса»! Вера во Христа Иисуса, в то, что Он – Сын Божий, Мессия, делает нас детьми Божиими, Его сыновьями и дочерьми!
Тынц : Из Послание к Галатам 4:1-7
'Авва, Отче!' Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Тынц :
Евангелие от Иоанна 1:12
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его [имя Иисуса Христа], дал власть быть чадами Божиими,»

Ну и много такого написано, где все таки "дети божьи" а не рабы, да и принято в восточных церквях детьми называть, а не клеймить рабами, а они намного старше чем рпц.

Не трудни, )))) Трудники.

Эффект возможно почувствовать, если выполнять духовные практики(если повезёт). Как известно Иисус практиковал голодание, бессонницу и раскаяние: не перед священником, их тогда ещё не было. Теперь в ходу тесёмочка и молитва, так мне рассказал человек практиковавший в монастыре. Теперь этот человек кришнаит, практикует чётки и мантры. Голодание у них тоже есть только расписание другое, еженедельно. Как у наших староверов. А главное, почему переметнулся, с его слов: религия радости и счастья, после чёток и мантр они танцуют, поют. не верь не танцующим богам! У них обычай "прасад" как на кавказе и у сикхов(всех кормят), я пробовал- вкусно, но не для всех- вегетарианство. Объяснил, что тесёмочка и чётки одно и тоже, только слова на другом языке. От себя скажу: граждане эти очень позитивные, душевные с таким настроем приятно и работать и отдыхать. В общем человек сделал выбор, рад за него! Попы минусят что ли?

Это сообщение отредактировал Вова12345 - 11.03.2019 - 14:23