Погружение в атмосферу древнеегипетского храма

26. Особую атмосферу данного сооружения создают лучи света, которые проникают в специальные ниши. Пыль, которой века, танцует в этих лучах, рождая необыкновенное зрелище.

27. Как мусульмане желают хотя бы раз в жизни посетить Мекку, так и древние египтяне стремились совершить паломничество в Абидос, центр культа бога Осириса. Те, кому не удавалось сделать это при жизни, надеялись отправиться туда после смерти: люди привозили сюда тела умерших родственников или украшали свои гробницы сценами путешествия в Абидос. Древние египтяне считали, что вход в загробный мир находится где-то среди пустынных холмов вблизи Абидоса. По мере того, как другие божества входили в круг Осириса, Абидос становился почти монопольным центром заупокойного культа, сохранявшим такую роль и в эллинистический период.

28. Храм начали возводить с момента воцарения Сети I и строили в течение всей жизни фараона. Строительство завершил уже Рамсес II, однако художественное качество исполнения при нем значительно снизилось. Строго говоря, сооружение никогда не было ни культовым центром, ни поминальным храмом в общепринятом смысле слова. Святилища храма принадлежали различным божествам, связанным со смертью, воскресением и загробным миром, а одно из них – самому Сети I. Замысел храма был по сути своей политическим: уравнять Сети I с этими божествами и его предполагаемыми «предками», предыдущими фараонами, и тем самым узаконить власть династии Рамессидов, представители которой за несколько поколений до описываемых событий были простыми воинами из Дельты.

29. В отличие от храмов Карнака и Дейр эль-Бахри, поражающих посетителей колоссальными размерами, абидосский храм Сети I привлекает в первую очередь своими исключительными по технике исполнения рельефами. Многие считают произведения искусства, украшающие этот комплекс, лучшими во всем Египте. В этих шедеврах эпохи Нового царства отчетливо виден возврат к художественным формам Древнего царства. Памятники периода возрождения древнеегипетского искусства, имевшего место при Сети, лишены как экспрессивности амарнской эпохи, так и помпезности имперского стиля XVIII династии, который был воспринят и доведен до уровня мегаломании сыном фараона, Рамсесом II.

30. Абидос исследовали многочисленные экспедиции. Установлено, что уже в доисторические времена (Накада I и II) этот регион уже был населен. Здесь нашли печи для сушки зерна, весьма типичные для той эпохи (T. E. Peet, Cemeteries of Abydos II, pp. 7–13). К этому же периоду относятся многочисленные кладбища, среди которых наиболее важным является Умм эль-Кааб, где были найдены гробницы царей I и II династий в окружении двух некрополей знати (E. Amelineau, Les nouvelles fouilles d’Abydos,1895–1898, I–III, 1899–1905; F. Petrie, The royal tombs of the First Dynasty, I–II, 1900–1901, E. Naville, The cemeteries of Abydos, I, 1914). Ранее считалось, что эти гробницы с царскими стелами, печатями и погребальной утварью были настоящими царскими усыпальницами. Но открытия Эмери в Саккаре пролили новый свет на эту проблему. По-видимому, уже в те времена существовал обычай сооружать для царя две гробницы — в священном городе Осириса Абидосе и в Саккаре, около Мемфиса.

31. Присутствие умершего царя в двух царствах подчеркивало их недавнее объединение. Но в какой именно гробнице находилась царская мумия неясно по сей день. С 1977 г. Немецкий Археологичский Институт занимается систематическими исследованиями этого некрополя, который слишком быстро раскопал Амелино (в ходе своих раскопок он открыл 150 гробниц за четыре дня без какого-либо научного метода поисков!). Обнаружены гробницы Хора Аха, Джета, Дена (Удиму) и Каа — фараонов I династии, инкрустации, печати, сосуды с надписями, в которых хранились сельскохозяйственные продукты обеих земель, табличка из слоновой кости с именем Хора Каа и скипетр-«хека»

...

33. Архитрав с именами отца и сына, наложенные друг на друга.

34. С другой стороны тоже "каменный" палимпсест

...

36. Стела Рамсеса Великого, которая восхваляет данный храм.

...

...

....

...

41. Рамсес подносит сосуды со священным маслом Амону-Ра и его супруге Мут.

42. Северная стена. Царь перед Осирисом и божествами его круга.

...

...

...

...

...

48. Декорировка простенка между святилищами Осириса и Амона

49. В простенке между святилищами Исиды и Осириса

50. В святилище Исиды