В гостях у загадочной ямальской тундры

26. Пока мы возвращались с озера на стойбище, Даня подогнал «буханку» с гостинцами: хлебом, крупами, консервами, чаем, и особо почитаемыми в тундре сгущёнкой и конфетами.
Между прочим, тундровики все без исключения сладкоежки. От ма́ла до вели́ка. Обусловлено это тем, что в тундре сладких продуктов как-то совсем маловато, а поскольку каслают они на сотни километров, то в факторию, где можно «затариться» сладостями, заглядывают не часто, только по необходимости.
От машины коробки и пакеты перетащили вручную.
На самом деле, главный подарок – новый 30-сильный лодочный мотор «Ямаха» дожидался хозяев стойбища в фактории. На следующий день на УАЗе мы отвезли его к реке Ёркатаяха (специально не склоняю её название).

27. Наконец-то дождались! Зыбкая почва над вечной мерзлотой начинает вибрировать. Многие жители мегаполисов знают ощущение, когда стоишь над неглубоким тоннелем метро в момент, когда в нём проходит поезд. Только здесь это ощущение значительно мощнее. Можете не верить, но клянусь, что нисколько не преувеличиваю!
Эту дрожь земли вызывает неспешно возвращающееся четырёхтысячное оленье стадо.

28. Один из оленеводов с упряжкой замыкает огромное стадо. Погонная палка, которую он держит, называется «хорей». Умение управлять оленьей упряжкой заключается в том, что с одного бока оленя нужно погонять хореем, а с другого – тянуть упряжь. Верёвка, привязанная к рогам оленя во главе упряжки, называется «тынзян».
Когда проводятся состязания по различным традиционным северным видам спорта, в том числе оленеводы соревнуются и в меткости накидывания тынзяна на хорей с большого расстояния. Как бы арканят оленя.

29. Выросшие в тундре дети владеют всеми навыками взрослых в совершенстве, потому что тренируются с раннего детства. Этот мальчуган, видимо, со своим тынзяном не расстаётся. В какой-то момент, когда на значительном от него расстоянии пробегала собака, он, совершенно не готовясь, ловко метнул верёвку ей на голову, промахнувшись буквально на какие-то сантиметры. Уверен, что его следующая попытка стала успешной!

30. Не торопясь оленевод распрягает нарты. Освободившиеся олени прытко вливаются в общее стадо.

31. Некоторые олени довольно бестолково разбрелись в радиусе примерно с полкилометра от стойбища. Олени! Что с них взять? Хотя, конечно, зверюшки довольно позитивные и полезные. Без них человеку в тундре не выжить.
Случается, что некоторых домашних оленей уводят из стада так называемые дикари – дикие олени, а бывает и наоборот, но реже, когда дикари приходят в домашнее стадо и остаются.

32. Олень для жителя тундры – это транспорт, одежда, дом и еда. И, самое главное, смысл существования.

33. Интересный факт про одежду оленевода. Естественно, что зимой купаться и мыться негде, особенно, когда на улице -50С или ниже. Проблему решает малица (верхняя одежда) из оленьей шкуры, сшитая мехом внутрь. Суть в том, что полый волос оленьего меха вбирает в себя пот и грязь человеческого тела и по мере забивания отламывается. Таким образом, мех малицы чистит человеческую кожу, постепенно укорачиваясь.

34. У оленей есть забавное свойство усаживаться на задние ноги, если двумя пальцами нажать на точку чуть выше крестца. Им не больно, просто таким образом реагируют нервные окончания.

35. Пока мы бродили по стойбищу, любовались оленями и фотографировались, оленеводы соорудили кораль (загон) из сетки, натянутой на воткнутые в землю жердины, приготовили длинную веревку, после чего незаметно скомандовали своим верным лайкам, и те погнали оленей вокруг стойбища.
Зрелище эпическое! Представьте, когда вокруг вас на скорости кружит стадо оленей о четырёх тысячах голов! Нас подивило и то, как чутко собаки уловили команду, потому что мы не слышали никаких окриков, и даже взмахов рук не наблюдали, но вдруг раз, и олени уже бегут!
Оленей загоняют для того, чтобы с утра не бегать за животными по окрестностям, а, не мешкая, запрячь ездовых оленей в нарты и сразу отправиться с основным стадом в тундру. Остальные разбежавшиеся сами потихоньку подтянутся, особенно нерасторопных подгонят собаки.
И вот необходимое количество оленей загнано в кораль. Один упрямый гадёныш перескочил через слабо натянутую верёвку и теперь что есть силы улепётывает. Кстати, возможно, бывший дикарь!

36. Вместе со взрослыми в загоне принимают участие и самые маленькие обитатели стойбища.

37. Мы тоже приобщились к процессу и подержали верёвку, пока оленеводы со знанием дела, без суеты, загоняли оленей.

38. Невзирая на огромное количество оленей в стаде, тундровики отличают всех животных друг от друга, знают их повадки и индивидуальные качества. Есть быстроногие и выносливые олени для упряжек, есть для питания, производители, даже персональные олени имеются! Маленькому ребёнку дарят оленёнка, авку, с которым тот растёт и дружит. Для ребёнка авка – полноценный домашний питомец. У них обоюдная любовь и взаимная забота.

39. Как правило, подросший авка не шарахается от незнакомого человека, а наоборот, пристаёт и попрошайничает. Как, например, вот этот.

40. У меня есть подозрение, что и жертвенных оленей ненцы определяют задолго до проведения обряда. Дело в том, что в пантеоне духов-покровителей у них, как и у народов ханты и манси, существуют и мрачные подземные боги, обитатели нижнего мира, на посвящаемых им ритуалах оленей заматывают в чёрную ткань. Интересно, что в мифологии северных народов ни один из миров не считается плохим или хорошим, добрым или злым, просто у всего есть своё место и своя роль.
На мой вопрос, что значит чёрная повязка на рогах оленя, обитатели стойбища предпочли отмахнуться: так, ерунда, почти ничего не значит.
Вообще ненцы – народ очень скрытный. С изумлением совершенно случайно узнал незадолго до этой экспедиции, что у каждого ненца независимо от пола есть несколько имён (как минимум три): записанное в паспорте, так сказать, обиходное; настоящее личное имя, которое никому нельзя говорить, иначе недоброжелатели смогут порчу навести; и ещё более тайное – сакральное имя для обрядов и общения с духами. Возможно, есть и ещё имена, только мне сие неведомо.
Помните старую легенду о том, что далёкие славянские предки называли медведя (мёд ведающий) медведем для того, чтобы не произносить его настоящие сакральные имена, коих у него тоже было множество? Со временем эти имена оказались позабытыми и утраченными. А вот ненцы-тундровики все свои знания и традиции пронесли сквозь тысячелетия!
Для чего эта чёрная лента, я так и не узнал… Но уверяю, что тундра не то место, где что-то делается просто так, без какого-либо смысла.

41. Ненцы выбрали из разбежавшегося стада вполне такого сочного оленя, ловко поймали его, связали и приступили к подготовке обряда жертвоприношения, на который, кстати, ни в коем случае не допускаются женщины и дети. Поэтому оленя занесли за чум, чтобы скрыть его от лишних глаз резвящихся детей и занимающихся хозяйственными делами женщин.

42. Обряд жертвоприношения сакрален и фотографировать его нельзя – духи накажут обязательно. Могу сказать только, что у ненцев довольно своеобразный процесс умерщвления животного – через удушение. Я ни в коем случае не критикую традицию народа, титульное имя которого до объединения Красноярского края и Таймыра носили целых три огромных суровых арктических региона России, но в тот первый раз обряд для меня выглядел непривычным и несколько жестоким.
Поскольку я уже сравнивал некоторые традиции ненцев и обских угров, позволю себе сделать это ещё раз. Народы ханты и манси, испокон веку живущие на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и ведущие традиционный образ жизни, тоже практикуют жертвоприношения, между прочим, не всегда оленей (я имел честь участвовать в обрядах, в которых в качестве жертвенных животных использовались и куры и овцы). Происходят они, не считая обрядовой части (речитативная молитва, дымокур из чаги, специальные движения, жесты и т.д.), примерно так, как в сёлах забивают домашний скот – сначала животное оглушают, потом закалывают в сердце, после чего приступают к разделке туши. Просто, быстро, гуманно!
Максим, он главный на стойбище, молится перед обрядом. У его ног лежит связанный олень. Все остальные молча обступили его кольцом.

43. Обрядовая часть жертвоприношений у ненцев тоже значительно отличается от проводимой обскими уграми. Если народы ханты и манси можно смело назвать интровертами, то ненцы в сравнении с ними – полнейшие окаменевшие флегматы. Потому и обряды они проводят по-суровому – просто молча душат оленя верёвкой и про себя молятся тем духам, которым посвящён обряд. Проводником молитвы является душа умирающего оленя.
После разделки туши, некоторые органы прямо на месте съедаем сырыми, например, печень и крошечные почки, из некоторых крупных трубчатых костей извлекаем костный мозг и тоже употребляем в пищу сырым, по традиции, все желающие могут выпить по кружке ещё тёплой крови, всё это – обязательные элементы жертвоприношения.
По завершении обряда тушу окончательно разрубают и разносят по чумам. Нашу порцию оленины хозяева уложили в котёл и отнесли варить в чум Максима, куда вскоре пригласили и нас.
Общаемся с хозяевами и ждём, когда сварится мясо.

44. На пиру, помимо оленины (и сырой и варёной), тундровики угостили нас настойкой на золотом корне и тюленьим жиром, который мы ели, макая в него хлеб.

45. Всё-таки третье тысячелетие! Хотя, конечно, в аутентичном чуме ноутбук смотрится весьма контрастно.

46. Без телевидения тоже никак. Новости знать нужно, да и киношку на досуге посмотреть не плохо. На стойбище имеется небольшой генератор.

Это сообщение отредактировал Blackswan - 19.07.2016 - 10:35

47. Единственный возможный способ связи в тундре – спутниковый телефон. Причём телефоны операторов, спутники которых висят на геостационарной орбите, типа «Турайи», в арктических широтах сигнал не принимают. Я давно для себя сделал вывод, что самая надёжная спутниковая связь – это «Иридиум», хоть и недешёвая, конечно. Но иногда так случается, что затраты на спутниковую связь могут равняться цене человеческой жизни. Увы, знаю, о чём говорю, поскольку неоднократно оказывался в таких ситуациях…

48. Наш визит к гостеприимным хозяевам стойбища завершается.
Всё, что осталось от оленя, уложено в нарты. На самом деле, эта община из шести семей забивает и съедает по одному оленю в день. Причём, как правило, мясо употребляется в пищу сырым, поскольку, как я уже писал, в тундре попросту нет дров, чтобы его варить. Сегодняшняя роскошная трапеза была исключительным событием по случаю нашего визита.

Это сообщение отредактировал Blackswan - 19.07.2016 - 09:49

49. Максим упаковывает в Священные Нарты купленную мной в Ханты-Мансийске трёхметровую белую хлопчатобумажную ткань, которой обматывали жертвенного оленя, прежде чем задушить. После каждого обряда все ткани помещаются в эти нарты, которые столетиями путешествуют со своими владельцами по необъятной тундре и передаются от поколения к поколению.
По религиозным канонам не только самодийских народов, к коим относятся ненцы, но и обских угров, которыми являются народы ханты и манси, цвет ткани в обряде жертвоприношения зависит от того, какому именно духу посвящается жертва. Белый и светло голубой цвета символизируют обитателей самого верхнего мира – небесных духов-покровителей.

50. Возвращаемся в факторию. Завтра выезд в Байдарацкую губу на охоту на уток и, возможно, если повстречаются, на морских котиков или тюленей.
Дорога из ниоткуда в бесконечность… Тягостное ощущение, что тундра напоминает нам суть нашего не сильно осмысленного бытия. Порой кажется, что тундра – это огромное живое, мудрое и очень тонко чувствующее существо, с которым можно общаться, если уметь и, главное, хотеть слышать и слушать.