Медицина в Древнем Египте - часть 6

Выкладываю последнюю, шестую часть восстановленных тем о медицине.

Это транскрибация лекции по Медицине фараонов, исследователя и популяризатора Виктора Солкина.
Первая часть выложена здесь: Медицина в Древнем Египте
Вторая часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 2
Третья часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 3
Четвёртая часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 4
Пятая часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 5

Это тема о малоизвестной у нас области знаний - древнеегипетской медицине. Будет самая большая часть, опять много текста и 42 картинки.

Дальше – слова автора.

Именно в храмах матери богов были самые знаменитые больницы Древнего Египта. Одну из них я вам покажу. Иунет Нечерет – незыблемая земля богини, которая сегодня известна как Дендера. Знаменитый храм богини Хатхор. Знаменит он своей архитектурой, своими потрясающими подземельями.

Это сообщение отредактировал hime - 8.12.2025 - 12:46

Своими невероятными потолками центрального пронауса, которые до сих пор сохранили эту невероятную подлинную бирюзово-синюю роспись, которая отражает египетские представления о мире небесном, рассказывает о часах дня и ночи, о созвездиях, о планетах, и в том числе и о знаках зодиака, поскольку храм поздний. Только во втором веке до новой эры, как мы с вами знаем, зодиакальные представления и астрология (которая исконно не египетская, совсем не египетская. Это индо-вавилонская наука приходит Египет). До второго века до новой эры в Египте астрологии не-бы-ло. Была только астрономия, но не это нас сегодня интересует.

Интересует нас то, что можно увидеть, поднявшись на крышу храма и посмотрев вниз. Вот эта структура, которая сейчас перед вами – это знаменитый санаториум в Дендере. Это одна из сохранившихся больниц Древнего Мира. Как он выглядел – центральный двор, от центрального двора отходят палаты, где содержались больные. Могли туда прибыть как больные какой-то физической болезнью, так и могли там найти своё пристанище люди с психиатрическими какими-то моментами. Там были способы излечения одержимости, об этом мы знаем.

Но главное (кроме такого ощущения больницы, то есть центральный двор, по бокам палаты) – в центре стояла обязательно целительная статуя. Потому что все медикаментозные решения, которые предлагает своему пациенту египетский доктор, строятся, если это воднорастворимое лекарство на священной воде.

Сейчас я покажу вам близко, как выглядит больница. Вот такая структура. Сверху, конечно, лучше было видно, но вглядитесь ещё раз. Это одна из удивительных сохранившихся больниц древности.

А вот так выглядят сами целительные статуи. 4 век до новой эры. В городе Атрибисе, на севере Египта, была найдена вот эта статуя. Это был когда-то очень известный врач и жрец (и маг, конечно, тоже). Звали его Джедхор, вся его фигура покрыта заклинаниями. Эти заклинания буквально занимают каждый миллиметр поверхности его тела. Перед ним на ногах, вот так под его руками, - изображение Хора-младенца, который попирает змей и скорпионов.

Дальше на эту статую изливалась вода, вода собиралась в ёмкость, которая располагается у ног статуи. Обратите внимание, насколько она стёрта, а это гранит, друзья мои. Дальше эта вода использовалась, во-первых, для создания по рецептуре необходимого лекарства, а с другой стороны, она, как и святая вода в христианстве, например, использовалась для очистительных либо освятительных церемоний. Всегда в центре больничного двора стоял вот такой образ. Любопытна ещё одна вещь: порой в больницах были палаты, в которых явно лежали люди не ходящие. И дальше, когда доставалось из этой ёмкости такая вода, её лили в специальный жёлоб, и по жёлобу вода текла в эти палаты, чтоб человек, который лишён возможности двигаться, лежачий больной, мог как-то зачерпнуть тоже этой священной жидкости и помочь себе этим. Этот принцип, что «хека», магическая сила текста или заклинания, способно войти в воду и дальше быть использовано – он лежал в основе очень многих представлений египетской религии.

Мы у Джедхора в руках уже видели изображение Хора-младенца. Сейчас я вам показываю триумфальный пример. Это знаменитая стела Меттерниха, которая хранится в собрании музея Метрополитен в Нью-Йорке. Это 4 век до новой эры. У стелы есть автор, некий Несатун, который был одним из жрецов жильцов Мневеса, священного быка бога Солнца в Гелиополе, древнем городе Солнца. Поверх него сейчас находятся северно-восточные кварталы Каира. Несатун по разным источникам, гробницам, храмовым текстам, собрал максимально полную историю о том, как делается священная вода. Она была отображена вот на этой стеле.

Речь здесь идёт об очень интересном способе симпатической магии. По преданию Исида, которая здесь изображена слева, родив своего сына наследника Хора, спрятала его в болотах Ахбит, в предвечных топях дельты, в специальном гнезде, которое было свито из тростника. И в этот момент ребёнок, которого она спрятала от врагов и от сил хаоса, его укусили змеи, скорпионы, крокодилы, в общем весь ужас, включая тарантулов или каких-то там пауков. И дальше, когда она вернулась к этому гнезду и увидела его бездыханным, крик матери был столь страшен, что остановилось движение солнечной ладьи. Дальше, используя свои магические силы и силы бога Тота (бога мудрости) великая Исида исцелила своего младенца. С тех пор считается, что так как она исцелила своего младенца, так будет исцелён каждый. Особенно это касалось укусов змей, скорпионов и других опасных существ, которых сжимает в руках Хор Пахереду (Хор-младенец), попирая своими стопами крокодилов.

Обязательный элемент таких стел Хора были массивные маски бога Бэса, великого защитника материнства, детства и вообще египетского дома от всякого зла. Такие стелы обливались водой, и эта вода потом становилась священной. Кстати, впервые в 19 веке это определил в результате своего исследования выдающийся отец русской египтологии Владимир Семёнович Голенищев.

На обратной стороне тот самый Бэс, который здесь воспринимается как носитель тайной силы. Он здесь Бэс Пантеус, «Бэс во многих своих формах». У него крылья, руки, он держит в руках священные гарпуны и стрелы, побивающие хаос. Вокруг него такая огненная орбита, то есть вот эти все знаки, которые вокруг него - а это знаки пламени. И он, переступая змея, который кусает свой собственный хвост, способен принести магическую силу, которая проникнет в эту воду и будет использоваться для исцеления. (от себя добавлю, что о Бэсе у В.Солкина есть отдельная лекция. Бэс – это такой домовой, но сверх-крутецкий домовой, на максималках И очень отличается от остальных египетских богов, как по виду, так и по месту в их мировоззрении)

Это сообщение отредактировал hime - 8.12.2025 - 12:44

Несколько изображений Бэса Пантеуса покажу, не могу не показать. Это луврский знаменитый Бэс Пантеус. Он здесь выходит, перешагивает за границу этого мира, который выражен в образе змеи, кусающей свой хвост – уробороса, змеи бесконечности. Он как бы выходит этот этого мира, всё его тело покрыто иероглифом глаза, то есть он всевидящий, он вездесущ, и он способен быть той магической позитивной силой, которая наполняет собой то лекарство, которое сделано на основе воды.

В медицине Бэс всегда ещё был связан с различными ритуалами, к которым прибегала женщина, когда она хотела зачать. С одной стороны, слева здесь удивительная культовая статуя Бэса четвертого века до новой эры из оазиса Бахори на западе Египта. А с другой стороны, архивная съёмка. Это на самом деле изображение Бэса с супругой, которое украшало подземные катакомбы в некрополе Саккара, в 30 километрах к югу от Каира. И в этих катакомбах производились ритуалы инкубации, ритуалы божественного сна, которые тоже часто были элементами важных процедур для египетского доктора. То есть, и медикаментозное лечение, и вот такое божественное лечение.

В медицине всегда были связаны. и образы и матерей богов, великих богинь. Слева Исида Великая, держащая Хора, сына своего, на коленях. Справа – в Таурт, великий образ материнства, который представлялся главным защитным образом. Потому что самки гиппопотама способны растерзать всё, что ни попадается на пути, защищая своих детей. Поэтому она опирается на знаки Са, на знаки магической защиты.

В шестом веке до новой эры царский писец Побаса заказал эту статую и, судя по посвятительной надписи, которая есть у неё на постаменте, заказал её ещё и для того, чтобы излечилась от какой-то болезни Неикирет, великая жрица Карнака, великая супруга бога, которой он служил. То есть вот вам ещё интересный пример медицинского сопряжения с магией – целительная статуя, которую некий донатор воздвиг для исцеления своей госпожи.

Таурт играет большую роль на магических жезлах. Магические жезлы Среднего Царства, то есть это всё памятники 21-18 веков до новой эры. Такими жезлами обрамляли ложе с роженицей для того, чтобы демоны родильной горячки и иные злые духи не смогли проникнуть.

В Люксоре красиво, мне понравилось

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Ещё в один пример сочетания магии и медицины. Я очень люблю этот памятник из собрания музея Метрополитен в Нью-Йорке. Это чашечка мага, которую он использовал для выкармливания маленького ребёнка. Все животные на фризе, который украшает этот памятник, в том числе внизу здесь и Бэс, и Бэсит (его супруга) призваны не допустить злого духа войти в то молоко, которым будут выкармливать больного ребёнка.

В Древнем Египте особое значение придавалось как медикаментозному средству молоку женщины, которая родила сына, сына-первенца. Она в этот момент родов ассоциируется или даже полностью отождествляется с богиней Исидой. Поэтому нацеженное молоко такой женщины хранилось вот в таких сосудах. Это сосуд 15-го века до новой эры из Лувра. И дальше оно использовалась как важный ингредиент при приготовлении того или иного медицинского средства.

Ещё один способ магической медицины – он, по-моему, характерен для очень многих культур, не только для Египта. Это когда брали изображение больного органа и подносите его в храм бога или богини для того, чтоб излечил он. Огромное количество, тысячи. Изображение фаллосов, изображения женских половых органов, груди, рук, ног – это просто несколько примеров из музея Питри, University College. Все они происходят из храма Хатшепсут в Дейр эль Бахри, где в одном из святилищ почиталась великая богиня Хатхор. Соответственно, пожертвовав больную часть тела, донатор надеялся (он или она) надеялись на исцеление.

Ну и, наконец, два последних божества, связанных с медициной. Слева - это бог Тот, великий бог мудрости, магии, луны, создатель «неду нечер» (божественного письма), как древние египтяне называли свою письменную традицию. Он почитался как хранитель «пер анх» (дом жизни) – это храмовый скрипторий, лаборатории, в том числе медицинские. В частности, очень крупные медицинские тексты описываются в каком «пер анхе» они созданы. Он один из великих хранителей египетского врача.

Справа Хонсу – ещё один бог луны. Имя его переводится как «странник». Это традиционное божество города Фивы. Это божество неизлечимых болезней, том числе. И в частности, в египетских текстах комментируются особые категории болезней. Я сейчас вам приведу один пример, как они классифицировали болезни. «Вехедум» - страдания. «Вехеди» (или «вехедит» - если женского рода) – страдалец, это в общем пациент. Вот пришёл такой «вехеди», он с проблемой и скорее всего его можно вылечить. То есть, это такой повседневный термин египетского врача. И любопытно, что несколько текстов, которые так и называются «книга об избавлении от вехедум», то есть от недуга, имеют отсылку к неким древним временам, когда они были найдены под стопами статуи бога Анубиса. Здесь интересно другое – Анубис – это бог бальзамирование. И у нас есть несколько примеров, когда выдающиеся египетские врачи были внуками бальзамировщика. То есть вот эта традиция понимания таинств тела – оно шло от бальзамирования к медицине.

«Сетет» - определитель к этому слову виде шкуры животного, пробитого стрелой, - это острая боль. Вот всё, что острая боль, всё, что связано с болезнями, которые решаются посредством хирургии, - это все «сетет». То есть, это всё очень больно, но это излечимо.

И есть совсем плохая вещь – это «ааа» (три буквы «а»). Оно буквально передаёт крик человека. Это неизлечимые болезни. И среди болезней «ааа» особенно страшные – это «ааа Хонсу» (чума), это рак, и это проказа. Три болезни, которые не лечились никогда. Они пытались лечить, судя по некоторым текстам, последствия рака хирургическими методами, но понятно, что это была какая-то попытка. Проказу не лечили и природы не понимали. Ну и, соответственно, с чумой – о чём здесь речь, мы уже с вами говорили.

Именно поэтому у Хонсу, который изображён в виде забальзамированого ребёнка (он такой вечный ребёнок, жизненные силы которого отданы на землю), у него есть ещё один очень страшный титул «тот, кто питается хлебами из тел людских». Но при этом он великий экзорцист. Все одержимые, и все люди с болезнями психиатрического толка – они шли лечиться в его храмы. И в его храмах была очень сильная жреческая школа – давайте скажем так «психиатрическая школа», насколько это приближённо таким термином можно назвать.

Это сообщение отредактировал hime - 8.12.2025 - 12:49

О следах вот этих болезней я приведу ещё один пример. Он жуткий, но интересный. Это 2014 год, это Фивы, в гробнице Харуа, который был высокопоставленным чиновникам в Фивах в седьмом веке до новой эры, итальянские археологи стали находить обгоревший остатки саркофагов. Вот это кадр с раскопа. Сначала было вообще непонятно, почему жгли, и почему так всё уплотнено. Потом пошла большая подушка извёстки, и дальше под этой извёсткой были чумные тела. Выяснилось, что это следы чумы, которая пришла в Египет в третьем веке новой уже эры, накануне прихода христиан. Это знаменитая эпидемия кипрской чумы, когда в Риме умирало 5 тысяч человек в день. Она дошла до Египта, и вот здесь в старой-старой гробнице печь топили саркофагами для того, чтобы известняк перемалывать на извёстку, и этой извёсткой засыпать тела чумных больных для того, чтобы каким-то образом прекратить распространение этой страшной болезни.

Вот, собственно, следы этих тел, которые засыпали извёсткой. И там сосуды с водой для того, чтобы с помощью воды легче добывать извёстку в соседних известняковых скалах некрополя Эль-Ассасиф на западном берегу Нила в Фивах.

Конечно же, очень много информации из мумий. Вот вам простые мумии греко-римского времени, которой в октябре прошлого года (в 2018) были найдены в некрополе бога Тота в Туна-эль-Гебель. Да, они без особых каких-то масок и амулетов, но это колоссальная история не только погребального ритуала, но ещё это того, что может из этих материалов почерпнуть антрополог – и про болезни, и про следы лечения. То есть, всё, о чём я вам сегодня говорю.

Ну и, конечно, совсем вкратце я не могу не сказать ещё о некоторых знаменитых царях Древнего Египта. Перед вами мумия Тутанхамона. Она была сделана очень плохо и наскоро. Только благодаря тому, что к египтологии присоединились методы естественных наук, были сделаны в 2010 году анализы ДНК. И был установлено не только то, что он сын знаменитого реформатора Эхнатона, чей череп сверху (две верхние картинки – это череп Эхнатона, две нижние – это череп Тутанхамона), но и была среди безымянных мумий цариц идентифицирована его мать. Он был достаточно высокий – 1.75 м ростом, у него был один из синдромов, которые полностью скрепляли у него позвонки в шее (я, к сожалению, не скажу медицинское название). В общем, он не мог практически повернуть голову. Ввиду того, что он был плодом инцеста (это ребёнок, которого Эхнатону родила собственная сестра), у него было очень много медицинских проблем, невероятно ослабленные конечности, и все те многие десятки, больше ста тростей, которые были найдены в его гробнице, они несут на себе следы использования.

Хатшепсут, первая среди почтенных дам. Великая Царица 15 века до новой эры. 22 года единоличного управления египетским государством, самая успешная фараон-женщина на египетском престоле. Справа её потрясающий скульптурный портрет, выполнены из мармаризованного известняка и хранящийся ныне в музее Метрополитан в Нью-Йорке. Слева её мумия, которая тоже была идентифицирована с помощью анализа ДНК. И вот здесь, как раз одна из «болезней Хонсу»: тяжелейшее онкологическое заболевание, огромная опухоль, которая занимала практически больше половины поясницы, которая сохранилась даже у мумии и которая, судя по всему, привела к фатальному исходу. До этого о том, как ушла в иной мир, царица Хатшепсут мы не знали ничего.

Ну и совсем экзотические случаи. Перед вами голова мумии Рамзеса V – это оспа. Посмотрите на его лицо, оно всё в пустотах. Это страшный пример оспы, хотя оспа всё-таки была характерна больше для азиатских стран. В то время в Египет тоже, видимо, несколько раз её заносили. Испугались так, что после того, как мумию Рамзеса V похоронили (не позавидуешь бальзамировщикам), в Долине Царей, то Долина Царей была закрыта на несколько месяцев для посещения даже стражей. Настолько они боялись эпидемии оспы. И потом, когда прошло около, наверно, 5-7 лет, его брат, который дальше стал править как Рамзес VI, он вскрыл эту маленькую гробницу, достойно перезахоронил брата и завершил эту гробницу продлив её. Это теперь одна из самых знаменитых по своей красоте гробниц Фиванского некрополя. Здесь на кадре видны страшные совершенно постулы, на его лице самый яркий случай оспы в египетской традиции.

Ну а что же врачи? В двух словах я должен об этом сказать. Точно также, как традицию календаря и письменную свою культуру, медицинскую традицию египтяне возносили к памяти Имхотепа, великого мудреца, который жил в 27 веке до новой эры. Он был не только царским архитектором, создавшим каменные сооружения в истории человечества для своего царя, Нечерихета, которого поздняя традиция прозвала Джокером (священным предком) - он построил 60-метровую ступенчатую пирамиду. Но ещё был и астрономом, жрецом Ра, создателем календаря, великим магом и великим «урзунну», великий врачевателем. Это один из самых высокопоставленных титулов доктора, который был в египетской традиции. Очень многие легендарные медицинские рецепты египтяне относили к памяти Имхотепа.