Медицина в Древнем Египте - часть 5

Продолжаю восстанавливать темы о медицине.

Это транскрибация лекции по Медицине фараонов, исследователя и популяризатора Виктора Солкина.
Первая часть выложена здесь: Медицина в Древнем Египте
Вторая часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 2
Третья часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 3
Четвёртая часть здесь: Медицина в Древнем Египте - часть 4

Это 5 часть из 6 о малоизвестной у нас области знаний - древнеегипетской медицине (будет опять много текста и 20 картинок)

Дальше – слова автора.

Есть примеры великолепно составленных и срощенных костей. Достаточно редко этот материал изучается египтологами, но здесь вы видите в подписи – в 1908 году, когда была сооружена первая Асуанская плотина «Британка», американский выдающийся учёный Джордж Райзнер поднял очень много тел из некрополя, просто чтобы спасти человеческие тела от наступающей воды. И дальше, ввиду того что их было очень много, было принято решение поставить на них интересные медицинские исследования и посмотреть, как жили эти люди. Это люди, которые жили с этими переломами, очень точно, ювелирно составленные кости. Понятно, что составление костей дальше уже предполагало использование деревянных брусков, которые накладывались на кость. Таким образом, срощенные кости у мумий тоже не редкость.

Удивительно, но в Древнем Египте были протезы. В 15-м веке до новой эры жила эта дама (это нога женщины). По какой-то причине, нам неизвестной, она потеряла большой палец ноги. Из чёрного дерева, то есть из материала очень благородного и дорогого, был вырезан этот палец, который с помощью специальной накладки приматывался к ступне и в сандалии это смотрелось достаточно органично. Хотя понятно, что женщина ходила не так чтобы очень легко. Тем не менее, вот эту страсть к целостности тела и, конечно, к эстетичности – девушке хотелось всё равно иметь полные конечности – потом, дальше эта страсть к эстетичности привела к тому, что вместе с мумией (которая, к сожалению, плохо сохранилась) этот протез ушёл в гробницу. Он не единственный, протезирование было, и это тоже удивительная черта египетской медицины.

Стоматология. Я уже сказал, что с зубами просто беда, абсцессы колоссальные. Перед вами здесь челюсть мумии. Она была скреплена скобой после того, как челюсть сломали. Вот видите, там отверстия от скобы? Представления о поражении кариесом никакого не было. Они представляли, что в зуб попадает злой червь. Именно червя следовало изгонять большим количеством натрона (раствора соли и соды), различными зубными пастами и так далее. Но уж если червь победил, то тогда проблему нужно было решать вот таким способом.

Это золотые мосты с использованием чужих зубов. Несмотря на золотую проволоку, всё равно эстетичность челюсти сохранялась. В отдельных случаях известны использовавшиеся для такого условного протезирования зубы из слоновой кости. Нижняя челюсть – из собрания музея Питри (это 19 век до новой эры). Верхняя челюсть с такой эффектной золотой пластинкой – это челюсть дамы, известно от какого тела этот фрагмент черепа, это 14 век до новой эры. Здесь это сделано ещё и эстетично, то есть у дамы была просто тонкая золотая полоска на зубах. Никто больше в Древнем Мире не мог себе позволить вот такого подхода к достаточно эффектному эстетичному решению большой проблемы с выпадающими зубами.

Примеров того, что работы у дантистов было всегда много тоже достаточно. Я покажу очень интересную историю. Перед вами сейчас мумия Рамзеса Великого, одна из самых знаменитых мумий египетского музея в Каире. Он дожил до очень глубокого возраста, около 90 лет, до 67 года правления. Он пережил 12 собственных старших сыновей. 13-й сын Мернептах стал его преемником. У Рамзеса II были ярко-рыжие волосы, потому что в роду у этих царей была кровь гиксосов (знаменитых кочевников, которые на небольшой срок завоевали Египет на рубеже 17-16 веков до новой эры). В итоге, когда сам Рамзес уже был совсем старым, то волосы подкрашивали хной для того, чтобы эти природные рыжие царские волосы смотрелись более-менее органично. Проблем было очень много. И мы бы, наверное, об этом никогда не узнали, но именно мумия Рамзеса II Великого стала первым телом, которое получило полноценное медицинское освидетельствование в 1975 году. Выдающаяся дама французской египтологии, Кристиана Дерош-Ноблькур (Christiane Desroches Noblecourt), которой мы обязаны кампании по спасению памятников Нубии – именно она взяла в охапку Сарвату Окаша (Sarwat Okasha), тогдашнего министра культуры Египта, бросилась в Юнеско с требований «спасти храмы от лампочки», звучало это именно так. Был спасён Абу Симбел, было очень много сделано. И после этого статус Дерош в египетском правительстве был чрезвычайно высоким.

Она попала в Каирский музей, и вдруг поняла, что от витрины с телом Рамзеса Великого, истории памятников которого она посвятила практически всю свою жизнь, идёт ужасный запах, тело начало разлагаться. Он был покрыт грибками нескольких видов. То есть, из-за того, что не поддерживался влажностный режим, с телом началась беда. В итоге она добилась от Саддата, тело Рамзеса вылетело на военном самолёте в Париж. Там в институте человека в 1976 году тело было полностью исследовано, оно после вернулось в ящике, наполненным инертным газом, законсервировано. Это первая была такая попытка очень успешно сохранить тело. И уже в качестве такой романтики, великая Кристиана Дерош-Ноблькур вместе с супругом на собственные средства заказали в мастерских Лувра гигантское синее бархатное полотнище, на котором были вышиты золотые геральдические лилии Верхнего Египта, которым был покрыт царский саркофаг, когда он вылетел из Парижа обратно в Каир.

Сейчас вы видите рентген мумии Рамзеса. У него просто коллапс с зубами, он мучился совершенно страшно. Более того, один из абсцессов столь велик, что он пробил, просто сгнила челюстная кость. Было предположение, не более чем предположение, что может даже этот абсцесс мог стать причиной царской смерти. Тяжелейшая форма артрита – он тяжело ходил. 90-летний старик, ещё и очень высокий – он был высоким для древних египтян, где-то 1.87 м ростом. Это очень большой рост для египтянина того времени. Значительное количество других заболеваний было таким образом идентифицировано в царской мумии. Это, наверное, была первая история, когда с помощью таких очень правильных технологий царское тело было спасено от разложения. И дальше некий такой мораторий, некое табу на исследование царских мумий было прекращено.

Кстати, этому снимку скоро 49 лет

Это сообщение отредактировал hime - 7.12.2025 - 17:40

Конечно же, когда мы смотрим с вами на хирургию, на трепанацию черепа, на страшные зубные боли, возникают вопрос, знали ли они анестезию? Они её знали. Сейчас перед вами это сосуд (15 век до новой эры) специфического кипрского типа, в котором с Кипра в Египет привозили экстракт опийного мака. Изначально при фараонах они понимали опасность этого, судя по всему. То есть, эти ингредиенты ввозились в царский дом с Кипра, где традиционно восточный этот опийный мак произрастал. Это средство было под особым учётом писцов царского дома. Такой же учёт, пожалуй, был у самых дорогих сортов царского вина с элитных царских виноградников. Дальше, когда уже в первом тысячелетии до новой эры Египет придёт в кризис, уже сам мак начнёт произрастать в Фиваиде, и греческие врачи, наоборот, хвалили опийный мак, который из Фив завозился в Грецию. То есть, эта очень мудрая система была сломана, наркотик все-таки пришёл в Египет.

Помимо того, что использовался опийный мак, который египетские тексты называют «шепен» или «шепенен», использовалась винная настойка среза корня мандрагоры. Исконно корень мандрагоры использовался для создания ритуальных напитков богини-матери, которые вызывали экстатическое опьянение. В медицине мандрагора тоже использовалась, такие свидетельства есть.

И совсем простой пример, который для меня, например, является самым удивительным. На пористый известняк лили специфической крепости уксус, и дальше это вещество, которое выделяется в виде газа, вызывает лёгкую потерю сознания, лёгкое отравление. Вот это тоже использовали для обезболивания. И древнейшие случаи использования опийного мака, которые нам известны (древнейшие случае использования обезболивания) – они датируются рубежом 20-19 веков до новой эры. Это, конечно, совершенно потрясает, и это, конечно, помогало египетским врачам в отдельных очень сложных случаях, особенно хирургических, добиваться результата. В частности, в папирусе Эдвина Смита есть описание хирургической операции по удалению гнойника на гландах. То есть понимаете, это полостная операция на шее. Дальше особенным образом папирус комментирует то, что хирург своим обсидиановым ножом не должен нарушить два основных «мету», то есть артерии, которые находятся в горле. И дальше описывается, что эту процедуру, эту операцию может делать только очень опытный врач, который действительно знает все тайны человеческого тела.

Для того, чтобы приготовить рецепт, сделать его правильным, брался канон пропорций. В основе канона пропорций лежал вот этот замечательный символ, великое око бога Хора, которое называется Уджад. К медицине этот символ имеет прямое отношение. По преданию, когда бог Хор победил духов хаоса и всячески способствовал тому, чтобы его умерший отец Осирис (владыка иного мира), возродился, в качестве последней, самой главной ритуальной жертвы использовался глаз. Понимая, что отец не может попрать оковы смерти, он даёт тому проглотить свой глаз, который до этого у него вырвал противник во время боя. И, проглотив этот глаз, звенящее зелёное око Уджад, символ вечной жизни, Осирис начинает возрождаться. Тем самым, становится первым из тех, кто победил смерть. В итоге око Хора Уджад становится каноническим целым, которое делится на дроби.

Вот так выглядели египетские дроби. Левая колонка – это часть ока Хора (половина, четверть, 1/8, 1/16, 1/32 или 1/64). Средняя колонка – иероглифическое значение, и справа – дополнительно ещё мера в «ро». Это мера сыпучих вещей. Я сейчас о сыпучих мерах чуть-чуть подробнее скажу. Здесь одна очень интересная философская вещь. Если у современного математика единица – это 64/64, то у древнего египтянина – 63/64. Потому что мир несовершенен! и 64/64 – только в мире богов, а у нас всё-таки 63/64 😊 Ну и соответственно, на основании этих дробей математика была очень серьёзная, но громоздкая.

Рассчитывались необходимые ингредиенты. Ну а дальше вещества нужно было отмерять. Вот такие мерные кружки. Это мерные кружки 16 века до новой эры, которые хранятся в музее Питри (University College). Было представление о такой мере сыпучих тел как «хекат». Он бывает четверной, двойной, простой. Дальше ещё меньшие меры «хену» и «ро». «Хену» - это 1/10 хеката, и «ро» - 1/320 хеката. Причём дальше вы видите современный эквивалент в литрах. То есть, 14 миллилитров – это минимум, который использовался для того, чтобы составить лекарства. Учитывая, что эта практика «хекатом» и «ро» хорошо известна на время строительства Великих пирамид Гизы, то есть мы уже знаем её в текстах конца 27 века до новой эры. Насколько это древнее, насколько это уходит в прошлое Египта, сказать, конечно, нельзя. Там уже начинается дописьменная культура.

В Египте было развито то, что мы сегодня бы назвали физиотерапией. Это обычно делали люди, которые правили какие-то вывернуты части тела, либо это были просто массажисты. И кстати, очень был развит массаж рук и ступней, массаж пальцев. Я специально вам сюда поставил перевод. Верхняя плита: глава сокровищницы Хени, очень высокопоставленный вельможа, пришёл на приём. «Сделай это приятно, дорогой». – «Сделаю, чтобы хвалил ты» - отвечает ему врач, к которому он пришёл.

Средний рельеф: «Сделай приятно, дорогой», дальше тот ему отвечает. И нижний пример из гробницы уже известного вам визира Анхмахора: ему правят руку и массируют пальцы. «Сделай их крепкими» - «Делаю для похвалы твоей, господин». И рядом сидящий старший врач: «не причиняй боли им!» То есть, это вот такой древнеегипетский кабинет физиотерапии, кабинет массажа и различных других медицинских услуг, куда обратился такой высокопоставленный господин.

Естественно, египетская медицина несла под собой религиозный подтекст. И без этого подтекста концепт египетской медицины и службы врача понять нельзя. 15 веком до новой эры датируется этот исключительно красивый памятник, это культовая статуя богини Сехмет. Её имя переводится как «могучая». Это, с одной стороны, главная покровительница болезней в мифологии Древнего Египта, а с другой стороны – великая мать медицины. Все «зунну», все врачи – это жрецы великой львиноголовой матери богов. «Пламенеющая ликом», «пьющая кровь», «живущая на бойне», «попирающая человека» - это всё титулы из большого-большого списка великой богини. По преданию когда-то, в изначальные времена, люди восстали против солнечного бога, и это восстание было попрано в крови великой дочерью солнечного бога. Изначально она имела облик Хатхор, великой богини любви, но в ярости на предательство, которое совершили люди, она приняла облик львиноголoвой Сехмет. В знак того, что Сехмет – богиня крайне амбивалентная, двойственная, у неё с одной стороны львиный лик и испепеляюще солнечный диск на голове, а с другой стороны – скипетр, который она держит в руке. Это стебель папируса, «уадж», это символ молодости, здоровья и жизни. В другой своей руке, в правой, она тоже держит символ. Здесь не очень хорошо видно, но поверьте мне, что там «анх», там символ вечной жизни.

По египетским представлением раз в год Сехмет выпускает из себя некую силу, которая называется «иадет». Это гневные силы богини-матери. «Иадет» появляются каждый день дважды, утром и в полдень. Что такое «иадет»? Это болезни, эпидемии, эпизоотии, несчастья, войны, гнев. У неё есть слуги, которые выглядят как огненные стрелы. Это «шесеру», огненные стрелы-змеи. У неё слуги душители, которые душат во сне – это «ипутиу». То есть, там целые свиты демонов-духов, совершенно вероятных вещей. Само это обобщение силы «иадет» египетские художники изображали в образе кобры с львиной головой. На фрагменте стены храма Исиды в Дендере вот эти совершенно замечательные образы гнева богини-матери есть.

В храмах проводили особую, очень сложную службу, которая называлась «суденет». Это литания прославления богини. В основе этой литании – подношение даров, умиротворение, рассказ о том, что она в своём чреве вынесет дитя нового дня. То есть, всё то, что должно богиню умиротворить, для того, чтобы она вновь проявилась как Хатхор, как великая богиня любви. Но именно Сехмет – великая владычица всех врачей. Причём не только врачей «зунну», но и специфических жрецов, которые носили титул «уабу Сехмет», начальники очистительных церемоний богини. Это отдельная служба египетских ветеринарных врачей. «Уабу Сехмет» работали именно с животными. Учитывая, сколько было священных животных в храмах, понятно, что опыта медицинского у них было тоже очень много.

На основе концепции «иадет» был разработан календарь счастливых и несчастливых дней. Перед вами сейчас как раз такой календарь из храма Харрура в Ком-Омбо, который вы уже знаете. И вот здесь календарные таблицы, которые указывают счастливые и несчастливые дни.

Все малые божества, которые так или иначе связаны с львиноголовой Сехмет или другими львиноголовыми богинями Египта, например, Бастет (Бастет исходно львиноголовая богиня, форму кошки она получает только в середине второго тысячелетия новой эры, когда именно кошка ассоциируется с высшей женственностью, с лаской, с сексуальностью. До этого Бастет – богиня грозная). Так вот, все малые боги тоже связаны с опасным культом своей матери, и с другой стороны – со способностью мать умиротворить.

Слева сейчас серебряная статуэтка бога Нефертума. Это сын богини Сехмет и бога Птаха. Его же роскошное цветное рельефное изображение 14 века до новой эры из гробницы Хоремхеба внизу. Нефертум – это бог сил природы, это ароматная водяная лилия, это символ торжества нового дня, это символ всех тайных потенциалов, которые есть у растительной медицины. Все растения подчиняются Нефертуму. А ещё это бог растительных ядов. Всё амбивалентно, всё двойственно.

Это специальная алебастровая такая небольшая каменная плитка семью отверстиями. Это семь масел бога Нефертума. Каждое из них имеет своё название, они использовались как в медицине, так и очень активно использовались в погребальном ритуале для очищения уст мумии и для подготовки странствия умершего по иным мирам.

Если Нефертум – это сын Сехмет, то у Бастет у неё другой сын. Вот так египетская иконография изображает Махеса. Махес – это сын богини Бастет. Это бог бури, и время от времени это ещё и божество паразитарно передающихся болезней. Это лев, который вот так прямо поедает пленника, который перед ним. И на голове льва стоит священный сокол опять же с эмблемой водяной лилии и двух перьев. Я не случайно упоминаю, что эти божества связаны с особыми болезнями, с особо опасными. Потому что главная болезнь, которую напускает Сехмет – это чума. Чума приходила в Египет неоднократно, и самый страшный пример был в эпоху Аменхотепа III. Это эпоха золотого расцвета Египта, то есть 14 век до новой эры.

Как я часто говорю на лекциях, это абсолютно чёткая взаимосвязь: эпоха расцвета – это торговля людей, когда нет войны, когда мир, когда искусство, торговля. А торговля – это корабли, корабли – это крысы, а крысы – это чума. Чума так буйствовала в Фивах, что весь двор сбежал в Мемфис, северную столицу. Оракул богини предсказал излечение в том случае, если львиноголoвая мать будет почтена так, как не почитал её никто. В итоге была сделана монументальная летания в граните, то есть монументальное прославлением божества, когда Аменхотеп III сделал более восьми сотен статуй богини. Большая часть титулов, которые выписаны на статуях, не повторяются. Одна из этих статуй, великолепная гранодиоритовая Сехмет, хранится в Санкт-Петербурге, в собрании Государственного Эрмитажа.

Самое страшное в чуме – она выкашивает людей, которые живут в плотных скоплениях. Это воинство, это жречество, и это художники. После чумы в Фивах настолько был упадок искусства несколько лет, что царскому дому пришлось завозить художников и других регионов страны, чтобы основать художественную школу. Не только Египет от этого страшно страдал. Я напомню, что в пятом веке до новой эры чума обрушилась, например, на классические Афины. То есть мы представляем себе Афины Перикла и Аспазии, а дальше от чумы и умер весь Керамик, то есть лучшие мастера, которые делали классическую античную вазопись, и очень многие технологии были утеряны навсегда. Очень долго мы в принципе не могли понять, помимо текстуальных каких-то указаний, как распространялась чума в Египте. Помогли медиевисты. В восьмидесятых годах в Монпелье были поставлены первые тесты, когда в зубной пульпе людей, погребённых в чумных ямах на юге Франции, были найдены осязаемые следы чумного вибриона. И дальше именно зубная пульпа стала тем потрясающим материалом, который позволяет и показать чуму. Кстати, между прочим, ДНК царских мумий тоже в основном выделяются в зубной пульпе. Именно там материал биологически сохраняется лучше, чем где бы то ни было.

Естественно, был не только мир богов, а и мир демонов. Демоны считались источниками болезней. Они входят в «мету» («мету» — это сосуды, я напоминаю), и дальше через сердце вместе с кровью и воздухом, как считали древние египтяне, распространяется по всему телу. Прошу любить и жаловать. Вернее, избави бог вам его любить и жаловать. Это Секахек, это демон мигрени. Это ребёнок, нубиец, то есть он с такой черной кожей. У него локон волос, он вечно голоден, он слепой, он ищет свои жертвы по запаху. И при этом у него в анусе язык, которым он собирает нечистоты, превращая их в бестелесный ужас. Вот такое милое дитя, на остраконе набросок художника 13-го века до новой эры. Хранится этот остракон в Лейпциге. Таких примеров очень много, и особенное внимание на демонов, на демонов родильной горячки, например. С одной стороны, это описание поражает, а с другой стороны содержит в себе очень важные аспекты того, как египтянин видел окружающий его мир.

Я уже рассказывал вам про бруклинский змеиный папирус, поэтому в двух словах только напомню, что египтяне очень хорошо разбирались в змеях. Стела носителя опахала, справа от его величества, которого звали Кеннахт. Большая фигура змеи с человеческим лицом это Рененутет, владычица урожая, обитающая в полях, а также одна из владычиц всех змей, которые изображены здесь за ней на этой прекрасной стеле 13 века до новой эры. Любопытно, что в перечне змей, о котором я говорил вам в самом начале (я потом дам ссылку, где можно посмотреть) абсолютно детальное зоологическое описание: какой цвет, какой орнамент, какой формы зубы, какие зубы, дальше идёт вердикт –от этого укуса умрёт, от этого можно исцелить, от этого исцелится так-то. Любопытно, что в бруклинском змеином папирусе змея номер один – мифологическая. Это Апоп, Великий Змий хаоса, с которым борется Солнце в ином мире. И там тоже детальное его описание, ну и, конечно, исход летальный 😊 просто сразу если вас укусит Великий Змий хаоса, уж извините, никакой доктор от этого не спасёт.

Отдельная категория жрецов, которые назывались не просто «зунну», а «хереп Селкет» - старшее жречество богини Селкет – она была связана с излечениями укусов скорпионов. Невероятный образ богини 7-го века до новой эры хранится в Лувре. Так изображалась Селкет, и ещё иногда так изображалась Исида Идедет, одна из форм Исиды. Скорпионов было много, это постоянная была проблема нильской долины. Это сейчас они ушли в пустыни и в общем то в египетском доме не так часто встретишь, только уж совсем в оазисах отдалённых. Но есть одна очень интересная вещь: внутри медицинского сообщества заклинатели скорпионов были особым закрытым кланом. Совершенно поразительно, но до сих пор в Египте в районе Эдфу, на юге страны, есть закрытый клан заклинателей скорпионов. Их вызывают в случае, если скорпион появился. Я один раз видел, как это происходит. Это постукивание, трещание, стучание по земле. И действительно, на скорпионы выходят. Дальше он его ловит и передаёт дальше.

С одной стороны, великая мать богов – она гневна. С другой стороны, это высшее милосердие. Именно это, наверное, её и показывает как главную владычицу медицинского искусства в Египте. Поразительный памятник 6 века до новой эры: Сехмет с крыльями, за ней стоит ещё самка грифа (другое её священное животное), притягивает к себе вот этого несчастного младенца, кормит его грудью. Потому что кормление грудью – это дарование великой милости.

Конец 5 части. Последнюю, шестую, постараюсь восстановить позже.
Тема невероятно широкая и поражает глубиной знаний древних египтян и количеством деталей. Спасибо, что нашли время погрузиться в неё.

Это сообщение отредактировал hime - 7.12.2025 - 16:47

скопипастил к предыдущим частям, сапасиба!

Что за новая эра такая?

AC/DC , то есть AC/BC , Езус Хрыстус, Матка боска.
В нерелигиозном общении CE/BCE (общая эра/до общей эры). А здесь "новая эра".

Это сообщение отредактировал hime - 7.12.2025 - 17:33

автор пиши ещё,жду с нетерпением продолжения👍

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Ещё говорят " наша эра", и " до нашей эры". По крайней мере так было лет тридцать назад. За тему респект.

Размещено через приложение ЯПлакалъ