О начале времён в Древнем Египте

Эта тема по мотивам об измерении первого часа в Древнем Египте. Она о том, что было до появления главного врага древних египтян - времени.

Вашему вниманию маленький, но нагруженный фрагмент из лекции Виктора Солкина "Легенда о сотворении".

В изначальной тьме, или "изначальные времена", был сотворён мир. В конце четвертого тысячелетия до новой эры, когда в Египте появляются первые знаки протоиероглифической письменности, самые древние египетские источники начинают говорить о том, как древние обитатели долины Нила видели начало своей Вселенной.

Постепенно в каждом из крупных египетских городских центров, которые конечно же одновременно были сакральными святынями, разговор о том, как появился мир из хаоса, складывался по-разному. Но мировоззрение древнего Египта принципиально отличалось от нашего современного, западного взгляда на мир тем, что оно не мыслило мир противоречиями - или то, или это. Наоборот, все явления рассматривались через совокупность своих проявлений, через союз "и". Египетская мудрость говорила о том, что чем больше описаний того или иного явления, тем больше человек подходит к постижению истины. А ядро её человеку неведомо, непознаваемо и недоступно.

К середине третьего тысячелетия до новой эры, когда появляются первые египетские религиозные тексты — знаменитые тексты пирамид, о которых сегодня мы с вами будем говорить достаточно много, — человек впервые ярко, целостно, комплексно сформулировал то, что нас с вами интересует не менее, чем древних египтян. Как был сотворён мир? Как родилась Вселенная? Откуда пришло то состояние вещей, в котором пребываем мы сегодня? Познавая это начало начал, они пытались тем самым не просто понять суть вещей, но и отстранить тот самый конец мира, конец Вселенной, который также описывали египетские тексты. Хотя для древних египтян это был не конец всего, а всего лишь конец эпохи, за которым последуют трансформация и возрождение.

Первый момент сотворения мира древние египтяне так буквально и называли «сеп-тепи» — первое или начальное время. Большинство египетских традиций мудрости того или иного города (крупнейших теологических центров) склонялись к тому, что мир был рожден вот так.

Из вод океана хаоса — великого Нуна — поднимается солнечноя дитя, которое в образе диска освещает собой новый, уже сотворенный мир.

Например, для греческих философов, для античной мысли, на которой базировалась европейская философская концептуальная мысль, мир делился на хаос, теос и космос. На хаос — как мир досотворенный, в котором все находилось еще в несистематизированном виде; на теос — как процесс, когда бог-демиург, бог-творец создаёт этот мир; и на космос — как на уже созданную систему, в которой существуем мы.

А древний Египет, как это часто бывает, мыслил глубже и дальше. И когда сегодня заглядываешь в глубиные египетские религиозные тексты, которые рассказывают о том, как "существовали несуществующие существа в несотворенном мире, не пришедшим в существование" (это перевод), то невольно здесь задумываешься о том, насколько там, в глубине 4-го и 3-го тысячелетия до новой эры мир порой постигал все глубже, шире и мудрее. Потому что человек древний пытался найти истоки своего существования, истоки своей вселенной для того, чтобы прежде всего изменить свой собственный мир. Для того чтобы хотя бы на мгновение вернуться к той непорочной исконной чистоте, в которой когда-то существовал мир — "сеп-тепи", в изначальные времена.

Великий океан хаоса Нун, великая водная стихия — она наполняет собой ныне все земные воды, она наполняет собой небеса. Это и вода, и одновременно некое непостижимое, неописуемое пространство, в котором все то, что позже будет частями сотворенного мира, существует в инертном, не действенном состоянии — состоянии сна. "Сеп-тепи" — это просто начало нового способа существования вещей, новой системы, новой вселенной, в которой все то, что было до неё, приходит в новом порядке, который образует бог-демиург.

Солнце, которое поднимается на горизонте (как на этом фото, это озеро Насер, в Нубии).

В египетских религиозных папирусах момент восхода изображался вот так — это фрагмент папируса Анхайи, великой жрицы и певицы бога Амона, которая жила в 10 веке до новой эры. Великий Нун, отец всех богов, на своих руках, поднимаясь из пучины бездны, возносит ввысь солнечную ладью. На солнечной ладье — важнейшие божества, и огромный солнечный диск, которому склоняются духи иного мира. В центре — символ скарабея, Хепер. Важнейший принцип, важнейший способ сотворения мира, как его описывают древние египтяне, изображался в образе скарабея.

С одной стороны, скарабей — это и самое молодое, утреннее, преисполненное силами солнечное божество — одна из его форм. С другой стороны, сам глагол «хепер-хеперер». Очень многие категории древнего мировоззрения безумно тяжело как-то втащить вот в прокрустово ложе современной западной религиозной и философской мысли. Вот его примерный перевод.

Цитата

"Приходить в существование, создавая нечто существующее путем распада самого себя на множество составляющих, которые все в совокупности являют единое целое".

Это очень важная для египетского мировоззрения вещь, которая полностью ставит крест на каком-либо западноевропейском определении египетской религии — это не монотеизм и не политеизм. Это нечто, что предполагает, что в начале творения единое, предвечно непознаваемое божество — даже имя которого неизвестно — египетские тексты называют его эпитетом «небер джер» («владыка всего до пределов») — будучи единым, он распадается на мириады богов. Все эти божества становятся душами определенных стихий, пространств, смыслов — вот такими одухотворяющими элементами всей вселенной. Но если всех этих богов обратно соединить воедино, появится тот самый предвечный бог, который является источником великой жизни, который побеждает любую смерть и который лежит в основе каждого суточного цикла.

В этой фразе заложена одна очень важная мысль: египтянин представлял себе мир конечным, но он считал, что конечную точку этого мира рассчитать человеческому сознанию не по силам. Поэтому каждую ночь в храмах проводились определенные ритуалы, которые должны были помочь солнечному богу там, в ином мире, победить силы хаоса для того, чтобы мир вновь существовал. Более того, каждый восход, каждый вот этот маленький суточный цикл, он уподоблялся тому самому великому «сеп-тепи», изначальному времени, в котором мир когда-то пришел в тот зримый образ, который мы с вами знаем. Суточный цикл, декадный цикл (у них была не неделя, а весь цикл на 10 дней), месячный цикл и годовой цикл. Вот эти малые на самом деле циклы, которые вписываются в гигантский "ахау" — срок существования жизни — который измеряется миллионами и миллионами лет. В котором в великом взаимодействии существуют люди, цари, боги и великие пресветлые предки, с которыми египтяне старались никогда не терять связи — ни внутри своих мировоззренческих концепций, ни внутри своих храмовых ритуалов.

ВСЁ.