Музыка и музыканты: Jesus Christ Superstar

The Arrest



Протесты христианских пуристов вызывало и само название – употребление не только совершенно светского, но к тому же ещё и из арсенала шоу-бизнеса слова «superstar» по отношению к Богу. Во время лондонской премьеры протестующие блокировали театр с плакатами «Supersham» («Суперстыд»). А на плакатах устроивших пикет группы монахинь красовалась надпись: «Я Христова невеста, а вовсе не миссис Суперстар».
Недовольство высказывали еврейские организации, которые увидели проявления антисемитизма в изображении первосвященников Каиафы и Анны как злодеев, желавших смерти Христа и своим давлением добившихся от Пилата его распятия.

Роберт Стигвуд не зря боролся с разнообразным неавторизованным использованием постановки – дело дошло до комиксов об Иисусе и даже до использования текстов и идеи на демонстрациях гомосексуалистов.
В новой лондонской постановке рок-оперы была очень ярко обозначена линия ревности Иуды по отношению к Марии. Для пущей убедительности Иуда в этой версии классического произведения целовал Христа в губы, причём чуть ли не взасос. Эту идею, кстати, предложил сам Эндрю Ллойд Уэббер.

Simon Zealotes/Poor Jerusalem



Тем не менее, если сравнить те бури протеста, которыми были встречены другие, отходящие от традиционной канвы интерпретации евангельской легенды – монтипайтоновское «Житие Брайана» (1979) и «Последнее искушение Христа» (1988) Мартина Скорсезе, то в целом можно сказать, что Jesus Christ Superstar отделался лёгким испугом.

Overture


Съёмки происходили в Израиле. В качестве режиссёра был приглашён Норман Джуисон, в актёрский состав вошли как звёзды мюзикла, так и новые актёры. В работе над фильмом режиссёр практически не прибегал к помощи Уэббера и Райса, поэтому те присутствовали в Земле Обетованной, скорее, в качестве туристов. Кстати говоря, оркестровки к фильму делал не Уэббер, а Андре Превин. Практически ничего не изменив в оригинальных оркестровках, он, тем не менее, номинировался на «Оскар». По вышеназванным причинам авторы Jesus Christ Superstar вряд ли остались довольны экранизацией.

Казалось бы, страсти вокруг Jesus Christ Superstar давно улеглись. Опера постоянно ставится в самых разных странах мира, хотя конфликтные ситуации вновь время от времени возникают. В 2018 году в Греции митрополит острова Китира подал в суд на афинский театр «Акрополис», осмелившийся поставить оперу. Он обвинил театр в святотатстве и потребовал полного запрета постановки, актёры которой, по его словам, являются хиппи, а сам спектакль – грубым оскорблением православной веры.

Трудно сказать, в какой степени был искренен Дмитрий Шостакович, сказав в 1975 году Эндрю Ллойд Уэбберу, что и сам хотел бы написать такую оперу. Известный британский музыковед Норман Лебрехт ехидно прокомментировал это воспоминание Уэббера словами: «Шостакович был очень вежливый человек».

Но совершенно очевидно, что в 1970-е годы в Советском Союзе рок-опус «Иисус Христос – суперзвезда» никак не мог быть не только написан, но и принят. Для принципиально атеистической и принципиально антироковой советской идеологии в равной степени неприемлемыми были и описание жизни христианской иконы, и кроящийся в опере антиистеблишментский, контркультурный, хиппистский подтекст, и её музыкальное воплощение в виде тогда ещё считавшейся подрывной рок-музыкальной формы.

По всем этим причинам опера пользовалась колоссальной популярностью у советской молодёжи. Трудно сказать, в какой степени в СССР ей удалось оправдать надежды Папы Римского и «привлечь к христианству многих и многих людей», хотя не обошлось, конечно, и без этого. Начало и середина 1970-х, когда опера пусть и полуподпольно, но тем не менее достаточно широко стала распространяться в СССР, было временем почти полной утраты веры в светлое коммунистическое будущее и возрождения интереса к религии. «Иисус Христос Суперзвезда» пришёлся как раз кстати.

Зато с уверенностью можно сказать, как опера способствовала религиозному просвещению продвинутой молодёжи. Ведь в отличие от своих западных сверстников, советские молодые люди в подавляющем большинстве своём в церковь не ходили, Библию и Евангелие в школах не изучали. Для тех, кто владел английским, а таких в рок-поколении было немало, JCS стала «ликбезом», который на простом, доступном языке знакомил меломанов с перипетиями жития Христова.

Были, впрочем, среди поклонников JCS в СССР и особо настойчивые и упорные – настолько, что сумели в то суровое атеистичное и сурово антироковое время найти для оперы дорогу к публичным исполнениям.
Если Дмитрий Шостакович безо всякой надежды высказывал Эндрю Ллойд Уэбберу своё желание «написать такое», то бывший стиляга, закоренелый диссидент, опытный джазмен и новообращённый рокер и хиппи Алексей Козлов со своим полуподпольным джаз-рок ансамблем «Арсенал» разучил в 1974 году все вокальные и инструментальные партии JCS и начал выступать по институтам и творческим домам, вызывая ажиотаж у хиппи и панику у властей.

К 30-летию «Арсенала» в 2003 году Алексей Козлов и его команда уже гремели на всю страну. Но в 73-74-м, когда писалась «Jesus Christ Superstar», «арсенальцы» ютились в полуподполье.

И все же, любыми правдами и неправдами, им удалось пробраться в Дом радиовещания и звукозаписи в Москве, где они записали несколько фрагментов рок-оперы. Эта запись и сами выступления стали одной из легенд советской контркультуры – для многих почти мифической. Только в 2005 году, когда вышел двойной CD «Подпольный „Арсенал“», эти записи наконец-то увидели свет.

С тех пор оперу переводили и ставили неоднократно. И до сих пор в разных городах – то в Омске, то в Новосибирске, то в Тюмени – православные активисты требуют запретить спектакли. Например, омское движение «Семья, любовь, отечество» заявляло, что опера «содержит насмешки над верой и хулу на святые образы, то есть прямое кощунство», а само название «глумится над священными понятиями».

Сцена из спектакля, поставленного Красноярским театром оперы и балета в 2003 г.

Что интересно, Русская православная церковь, которая обычно не жалует радикальные новшества и сурово относится к любым посягательствам на христианские каноны, в последние годы, наоборот, встала на защиту оперы.

Между кощунственным и неканоническим изображением святыни — целая бездна, которую могут не заметить разве что культурно близорукие. Так написал глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда на сайте своего отдела. Это было ответом на обращение тюменцев с просьбой отменить показ спектакля.

Легойда подчеркнул, что Церковь не душит творчество, наоборот – она благословляет художников, черпающих вдохновение в евангельских сюжетах. «Нельзя запретить художнику черпать вдохновение в Священном Писании», – заявил он.

История рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда», увидевшей свет полвека назад, сама по себе превратилась в своего рода канон. Это теперь уже классический образец, демонстрирующий и свежий взгляд на вечную христианскую историю, и новые возможности для жанра рок-музыки.

Название рок-оперы стало одной из главных мишеней критики. Так, например, глубоко верующий Константин Кинчев весьма котирует само произведение, однако ему не нравится название: в своё время Константин Евгеньевич высказывался в том духе, что эпитет «суперзвезда» больше подходит, скорее, для антихриста. Забавно, но в 1996 году альбом с пародийным названием Antichrist Superstar издал небезызвестный Мэрилин Мэнсон.

John Nineteen:Forty-One



С тех пор Эндрю Ллойд Уэббер и Тим Райс создали целую россыпь всемирно известных мюзиклов: «Призрак оперы», «Кошки», «Эвита». Некоторые из них по своей популярности даже затмили их первое детище.

Но для целых поколений именно «Иисус Христос – суперзвезда» остаётся не просто самым главным и любимым произведением звездного авторского дуэта, но и важнейшим ориентиром на пути формирования музыкальных вкусов и духовного становления.



У меня всё...
©,©,©,