Франция: плоды толерастии

это из серии:
в армии - спрашиваем муслима: "ты че ж, мусульманин, с нами картошку жрешь на сале?! Тебе ж нельзя!"
на что он: "ночью Аллах не видит - можно..." ©

нож нехорошо,
вот еслиб ПКМ или ПКС

Мне кажется что ситуация нагнетается немного не в ту сторону, кричат долой муслимов, а как же с татарами, башкирами, казахами и другими народностями, исповедующими ислам, они всегда жили за Уралом, там жили их предки. Я сам башкирин с казахской фамилией, предки еще при царе приехали в Челябинск из Татарстана, но из - за таких выкриков как то обидно, мы всегда жили на этой земле, мне тоже стать националистом и кричать долой русских, пиздуйте в Московию?
Но татары и башкиры не восстают, есть свои радикалы, но они есть везде и у всех! Мы спокойно живем бок о бок с христианами, католиками, православными, русскими, татарам и т.д., празднуем их праздники, они наши, Пасха, курбан - байрам, Рождество, Сабантуй, и как то все спокойно, у нас большой процент межнациональных браков, у меня жена русская, у меня дома иконки стоят, я ни чего не имею против.
И мне тоже ненравится весь этот люд, который кинулся с окраин и из ближнего зарубежья к нам, у них до сих пор живут первобытными, родовыми общинами, общественное устройство как до возникновения власти, дикость, анархия, первобытный коммунизм, доцивилизационный период.
Поэтому по пришлым вопрос надо поставить по другому.

Это сообщение отредактировал Ejiks - 28.09.2012 - 08:00

а мусульманам похуй. у них есть "верные" и "не верные"
все кто "не верные" не люди вообще их можно убивать. делать всё что угодно...

вывод один. воевать с исламистами

Встречайте!! Скоро на всех улицах Европы!!!!

возмем чеченцов, и вспомним историю, 1957 год, вернувшиеся на родину вайнахи прибегли по отношению к некоренным жителям к так называемой «стратегии этнического выдавливания»: «Особенность этой стратегии … заключается в том, что такого рода действия достаточно плохо документируются властью. Ибо это мелкие бытовые конфликты, столкновения… среди молодежи, которые могут выглядеть как хулиганство, которые могут выглядеть как малозначительные проступки, но это определённый стиль поведения, который даже редко приводит к непосредственным насильственным действиям, но он постоянно обозначает некую угрозу, некую готовность к агрессии… Я бы сказал, что это демонстративный стиль поведения… Здесь начинается то же самое, что в своё время началось в Казахстане и Киргизии — борьба за ресурсы. А тут ещё и определённая давность, и у тех — у чеченцев, и у новых, они тоже здесь жили, работали, создавали некие ценности. И надо друг с другом договориться. Договориться друг с другом в этой ситуации невозможно, нет столько ресурсов, чтобы остаться всем вместе даже в условиях полной толерантности… Речь идет не об агрессии, речь идет даже не о насильственных действиях… По большому счёту, с точки зрения власти, чеченцы ведут себя более-менее дисциплинированно, конфликты достаточно редки… но эта атмосфера сгущается и сгущается, и выдержать этот прессинг психологический достаточно трудно. Плюс чисто демонстративные акции, ну, например, жалобы на то, что чеченец-тракторист распахал православное кладбище, значит, люди боятся хоронить своих покойников здесь. И вот это ощущение того, что ты здесь лишний, временный и тебе отсюда лучше убираться подобру-поздорову, оно формируется достаточно очевидно… Для того, чтобы выдержать этот натиск, надо опуститься на одну цивилизационную ступень ниже… Надо вернуться, так сказать, к стратегии выживания и выдавливания, которой пользовалось казачество, сплочённое, противостоящее враждебному этносу сообщество. Я не думаю, что в тот момент была возможность так сплотиться и так консолидироваться, ибо это была монополия власти. Власть не разрешала такого рода самодеятельности, а чеченцы её себе позволяли…»


Добавлено в 08:04

прежде чем сказать, подумай

Это сообщение отредактировал Ejiks - 28.09.2012 - 08:28

пора отраву рассыпать как для крыс

Для того, чтобы выдержать этот натиск, надо опуститься на одну цивилизационную ступень ниже… Надо вернуться, так сказать, к стратегии выживания и выдавливания, которой пользовалось казачество, сплочённое, противостоящее враждебному этносу сообщество. Я не думаю, что в тот момент была возможность так сплотиться и так консолидироваться, ибо это была монополия власти. Власть не разрешала такого рода самодеятельности, а чеченцы её себе позволяли…

Копался , нашел вот это - «Къонахалла» - кодекс чести чеченцев, интересная вещица, надо обязательно принять на уровне закона, сначала читаем, потом минусим.

Главной целью и смыслом жизни къонаха является служение своему народу (къам), своему Отечеству (Даймохк). Интересы народа и Отечества для него всегда выше личных интересов.
Къонах присягает и служит только Отечеству. Ради Отечества он готов пожертвовать жизнью, но никогда, ни при каких обстоятельствах, къонах не поступается личным достоинством и честью.
Высшим проявлением служения къонаха является защита Отечества от нашествия врага. Смерть в справедливой войне или при защите своей чести и достоинства предпочтительна для къонаха, чем жизнь в бесчестии и позоре.
Созидательный труд во благо Отечества в мирное время является таким же долгом къонаха, как и защита своей страны во время войны. Труд не только не унижает, а, наоборот, возвышает достоинство къонаха.
В любых обстоятельствах Къонах должен проявлять уважение к Отечеству и выбору своего народа. Он должен уметь подчинять свои личные пристрастия и предпочтения этому выбору, даже если при этом ему придется поступиться своими убеждениями.
Къонах должен помнить о том, что для него Отечество, личное достоинство и честь дороже жизни. Но когда он вынужден выбирать между интересами Отечества и своей честью, къонах покидает Отечество.
В служении Отечеству Къонах не ждет благодарности за свои деяния. Для къонаха нет выше награды, чем благодарная память народа.
Поступками и чувствами къонаха управляет разум, а сердце помогает ему избежать крайностей. Но основа отношения къонаха к миру – человечность. Все, что находится за ее пределами, недостойно къонаха.
Сущность человечности – в мудрости, гуманном отношении к миру и людям, милосердии и сострадании. Гуманность и милосердие къонаха проявляется не только в сострадании к людям, а в их защите и помощи. Къонах должен быть милосердным прежде всего к слабым и немощным.
Справедливость – истинная мера в отношениях къонаха с людьми. Он должен быть справедливым к другим так же, как и к себе. В своих действиях къонах исходит из принципа взаимности: «Не делай другим того, что может быть неприятно тебе».
Благородство къонаха проявляется не только в справедливости, но и в почтительности, уважении к людям, независимо от их возраста и социального статуса. В общении с людьми он должен быть предельно вежливым, сдержанным и скромным.
Главным богатством къонаха является его честь и личное достоинство. Все иные блага этого мира можно обрести вновь, однажды утратив, но утраченная честь обретается вновь лишь через достойную смерть.
Духовная чистота – это зеркало, в котором отражается внутренняя сущность къонаха и его деяния. Без нее не может быть подлинной человечности и сострадания.
Истинное мужество проявляется в терпении и умении управлять собой и ситуацией. Безумная храбрость – это мужество с закрытыми глазами, она простительна юнцу, не знающему цены ни своей, ни чужой жизни.
Выдержка къонаха – это мужество знающего, осознанный шаг навстречу смерти.
Истинная вера и справедливость являются высшей духовной целью къонаха. Сущность мира къонах познает умом и сердцем, а сущность веры – сердцем и душой. В религиозных делах къонах руководствуется словами Пророка: «Нет принуждения в религии».
Къонах должен постоянно оттачивать свой ум, постигать мудрость и опыт других, изучать науки, дающие ключ к познанию мира, так как только через знание можно прийти к истинной вере и постижению справедливости.
Къонах должен быть скромным в религиозных ритуалах. Он никогда не подчеркивает своей религиозности, не подменяет истинной веры формой. Для къонаха внутренняя сущность веры всегда важнее ее внешнего проявления, так как первое угодно Всевышнему, а последнее – людям.
Къонах готов достойно встретить любые испытания, которые ему пошлет судьба. Но он помнит, что Всевышний всегда оставляет ему выбор между Добром и Злом и готов ответить за свой выбор перед Богом и людьми.
Надежда на Всевышнего не покидает къонаха никогда. Она помогает ему и в неравной битве, и в любых сложных обстоятельствах. В ней – источник его внутренней силы и терпения.
Къонах терпимо относится к представителям других религий, не навязывает силой и принуждением им своих взглядов или образа жизни. Насилие приводит к лицемерию, а оно несовместимо с истинной верой.
Къонах не должен посягать на личное достоинство и честь других людей. При этом он должен быть снисходительным к их слабостям и ошибкам.
Къонах должен уметь не только отстаивать свою правоту, но и выслушать чужое мнение, согласиться с ним, если оно истинно. Признать правоту, уступить в споре или ссоре более слабому противнику является не слабостью, а проявлением благородства.
Сделанное ему добро къонах возмещает многократно. Ведь благодарность является чертой благородного человека. Сам же он не ждет благодарности за содеянное добро.
Къонах должен достойно вести себя и в веселье, и в печали. Тень грусти на лице и мрачное молчание неуместны на пиру так же, как смех и многословие во время тризны. В любой ситуации он должен проявлять выдержку и спокойствие.
Къонах должен уважать и почитать своих родителей, заботиться о них, обеспечивать их старость. Он должен делить с ними не только кров и хлеб, но и радость, и горе.
В своей семье къонах должен быть таким же справедливым, как и в обществе. И в наказании, и в поощрении он должен быть ровным и сдержанным. Он не должен опускаться до оскорбления или физического наказания членов семьи.
Къонах должен быть скромным в жизни, в быту, в общественных делах. Ум, мужество, деяния къонаха должны оценить, прежде всего, окружающие. Но даже субъективность этой оценки не дает ему повода восхвалять самого себя.
Честь и достоинство женщины для къонаха неприкосновенны. Къонах никогда не позволит в своем присутствии обидеть женщину.
Жизнь женщины для къонаха неприкосновенна вдвойне. Къонах ни при каких обстоятельствах не поднимет на нее оружия, даже в виде угрозы.
Къонах никогда не причинит боли и страдания ребенку. Нет такой цели, во имя которой къонах мог бы пожертвовать жизнью и здоровьем детей.
Жизнь и свобода гостя для него дороже собственной жизни. Но он не несет ответственности за гостя, совершившего преступление.
В чужой стране къонах должен не только соблюдать ее законы, но и уважать ее обычаи и традиции, и следовать им в той мере, какой это не задевает его национального достоинства. В этом выражается его благодарность за воздух и хлеб этой страны.[b]
Благородство (оьздангалла) къонаха проявляется в культуре его поведения (гIилакх). Никакие обстоятельства не могут заставить къонаха нарушить этикет.
Дружба для къонаха священна. Ради дружбы Къонах готов на любые жертвы. Настоящего друга он любит как брата, уважает как отца и почитает как дорогого гостя.
В дружбе къонах должен быть верным и преданным. Защищая своего друга, къонах не щадит своей жизни. Он в равной степени познается и в дружбе, и во вражде.
Великодушие – это мера отношения къонаха к врагу. На войне къонах должен соблюдать меру дозволенного по отношению к врагу, не давать воли чувству гнева и озлобления.
Къонах проявляет по отношению к побежденному врагу благородство и милосердие. Он предпочитает благородного врага ненадежному другу.
Къонах не должен применять оружие против безоружного врага. Тяжело раненному врагу он обязан оказать посильную помощь так же, как сделал бы это для любого человека.
Къонах должен по возможности избегать поединка с более слабым противником, так как любой исход такого боя не прибавит ему славы, но может уронить его имя. Если же поединок неизбежен, то он должен дать противнику возможность выбрать оружие и быть снисходительным к нему.
Къонах не должен уклоняться от боя с сильным противником. Но он всегда предпочитает мир войне, если такое возможно без ущерба интересам народа, его чести и личному достоинству.
Къонах обязан бережно хранить лучшие традиции своей фамилии, помнить своих предков, уважительно относиться к своему прошлому и к истории своего народа.
Къонах в течение всей жизни должен заниматься совершенствованием своего духа и тела для того, чтобы служить своему народу с максимальной пользой.
Къонах отвечает за свои слова и поступки. Он выполняет данное им другим людям слово и никогда, даже ценой собственной жизни, не нарушает данной им клятвы.
Здоровое честолюбие может быть присуще къонаху, но зависть к чужой славе или богатству – недостойна его. Она лишает ясности разум, наполняет ядом сердце. Там где зависть, не может быть человечности, а, следовательно, и милосердия.
Чувство соперничества может помочь къонаху быстрее достичь цели, но оно неуместно по отношению к другу или брату. При этом соперничество во имя Отчизны - благородно, во имя личной славы – недостойно.
Къонах должен избегать лжи и клеветы, как и людей, от которых она исходит. Он никогда не говорит о людях того, чего бы ни сказал в их присутствии. О мертвых или попавших в беду къонах говорит хорошо или ничего.
Правдивость и искренность къонаха истекают из мужества. Но нет ничего более недостойного для него, чем лицемерие. Оно возникает из подлости и трусости и почти всегда порождает предательство.
Учтивость и почтительность не должны переходить в заискивание и низкопоклонство перед богатыми и влиятельными людьми. Особую почтительность къонах должен проявлять только по отношению к женщинам и старейшим. При этом почтительное отношение к старшим является проявлением воспитанности, к женщинам – проявлением мужественности, к младшим – благородства.
Ни при каких обстоятельствах Къонах не должен посягать на чужую собственность.
Къонаху не противопоказано накопление богатства. Накопленное праведным путем богатство настоящего къонаха может послужить не только его интересам, но и интересам его народа и Отечества. Жадность и скупость могут сделать бесполезными лучшие качества любого человека, так же, как и чрезмерная расточительность – разорить самого богатого. Щедрость же приумножает не только славу къонаха, но и его благосостояние.
Къонах должен мужественно переносить все тяготы жизни, выпавшие на его долю, в том числе и физические страдания.
Къонах с уважением относится к своему оружию, чтит его, не обращается к нему без необходимости, никогда не применяет его ради наживы или неправедного дела.
Къонах должен быть готов к смерти в каждое мгновение, ибо нет ничего вечного в этом мире. Но къонах не должен стремиться к смерти и без необходимости испытывать судьбу, так как жизнь есть высший дар Всевышнего человеку.
Смерть къонаха должна быть такой же достойной, как и его жизнь.

Это сообщение отредактировал Ejiks - 28.09.2012 - 08:24

Похоже будет как в анеке

Сидят два китайца в центре Москвы разговаривают:

- Слушай а как назывался тот маленький, смешной народец который жил здесь до нас?
- Джигиты вроде?

они по большей части Буддисты, а у Буддистов единого Творца Бога, или какого либо пророка которому нужно поклоняться нет!

ебать, я хоть и не ем свинину и не пью алкоголь но я ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ НЕНАВИЖУ ЭТИХ МУСУЛЬМАН!!! как мы раньше всех доебывали крестовыми паходами так и эти чурбаны теперь со своим аллахом.
зло порождает еще большее зло!!! из этого вывод - ислам это БОЛЬШОЕ ЗЛО!!!

Ejiks
а я подумал. разговаривал с отцом на эту тему...ему то лет поболее будет чем мне. он хуйню не скажет. он сказал что у мусульман есть верные и неверные. если ты неверный, тебя вырежут и всем будет похуй.

парочка знакомых в германии живут, от 23 до 30 лет, пиздят таких как сидоровых коз!

Скоро в москве свинину запретят, чтоб не оскорблять чувства верующих. А тут таких "верующих" уже больше русских

Неверные — это язычники, у которых много б-гов. Индуисты, например.
Кафиры — те, кто исповедуют «старую» версию религии (иудаизм, в меньшей степени — христианство). Язычники считаются неисправимыми, хотя приветствуется, если язычник примет Аллаха. Кафиров нельзя убивать по религиозным мотивам, потому что они по версии ислама близки к тому, чтобы обратиться к Аллаху.
Так что если какой-то безграмотный исламист(не путать с мусульманином) провозглашает джихад против евреев или христиан, то он принципов своей собственной веры не знает.
В Исламе есть очень интересная заповедь:
" Если с неверными заключено торговое соглашение, то с ними надлежит обращаться так же как с правоверными" - очень жалко что многие мусульмане не знают и не соблюдают эту заповедь.
Коран принципами и заповедями не отличается от Библии, истиные мусульмане не проповедуют и не поддерживают "смерть неверным", а объясняют это высказывание сектанскими течениями в исламе, многие мусульмане далеки от знания своей веры, истиной веры.

Кто управляет этой толпой?

К сожалению СМИ подает Ислам, как религию Вселенского Зла, хотя мусульмане верят в того же бога, что и христиане, и исповедуют те же заповеди. Кстати, Коран это лишь продолжение Библии, и в нем очень много ссылок к первоисточнику - Библии и Законам Моисеея.
Зачастую для радикальных исламистов мусульмане тоже неверные, конфлик течений.

Это сообщение отредактировал Ejiks - 28.09.2012 - 08:44

Чо то уткой попахивает. В загаловок надо было добавить - ШОК!!!!!!

Есть ссылки на французские новостные сайты?

Как же заепали эти звери!!!!...... И никуя не делается чтобы защитить людей!!!! это печально... боюсь скоро и у нас так будет...(((

А может Брейвика очередного?
Только я думаю, на этот раз брейвиков будет много и соберутся они в большую кучу. А потом займутся делом

Конечно сознательно. Цель одна - не дать обществу консолидироваться, дробят как могу. По религиозному принципу проще всего, конечно же.

при этом Европа опять пусть допускает "Чудеса толерастии"
каждому Брейвику по пятизвездочному номеру в тюрьме
со шлюхами и выходом в инет

я думаю Брейвиков будет много и постоянно

Дык им лет под 90 должно быть...и куда делся четвёртый Рейх?

Как-то вспоминается необходимость холокоста и газовых камер.