Кого Репин изобразил на своей самой эмоциональной картине?
Когда мы смотрим на шедевр Ильи Репина «Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых», взгляд первым делом цепляется за фигуру святого и занесённый меч палача. Но присмотритесь к левому краю полотна.Там стоит худой, бледный юноша в странном для современного глаза розовом одеянии с бахромой. Его руки связаны за спиной, а шея закована в тяжёлую железную колоду.
Почему этот герой выглядит именно так, и чьё лицо скрыто за этим образом? В отличие от мужчины на коленях, который замер в смиренной молитве, этот юноша физически и морально истощён. Он настолько свыкся с мыслью о неминуемой смерти, что его тело обмякло, а взгляд кажется безумным. В его глазах — смесь дикого ужаса, неверия и робкой, едва зарождающейся надежды. Репин гениально передал пограничное состояние человека, которого вернули с того света в секунду, когда он уже мысленно перешагнул черту.
Репин всегда искал для своих картин живые, острые эмоции. Эту сложнейшую роль «сыграл» молодой и тогда ещё малоизвестный поэт и писатель Дмитрий Мережковский (будущий вождь русского символизма и муж Зинаиды Гиппиус). Художник долго искал утончённое, интеллигентное и хрупкое лицо, на котором страдание читалось бы особенно остро. Молодой Мережковский с его бледностью и глубокими глазами подошёл идеально.
Репин был педантом в вопросах истории. Действие сюжета разворачивается в IV веке нашей эры в Византии. Розовые, пурпурные и красные оттенки одежды в те времена были признаком благородного происхождения или принадлежности к высшим сословиям. Одеяние юноши подчёркивает: перед нами не закоренелый разбойник с большой дороги, а образованный, знатный молодой гражданин, ставший жертвой чужой жестокой клеветы и судебной ошибки.
В фигуре этого юноши Репин воплотил всю хрупкость человеческой жизни перед лицом слепой и несправедливой государственной машины.
Но присмотритесь к левому краю полотна.Там стоит худой, бледный юноша в странном для современного глаза розовом одеянии с бахромой. Его руки связаны за спиной, а шея закована в тяжёлую железную колоду.
Этот что-ли? А где "тяжелая железная колода" на шее?
Мережковский? Вот те на. Решил Джареда Лето скосплеить из "Даллаского клуба покупателей". Интересно, когда "Иисуса неизвестного" писал, он так же одевался? Хотя пофиг. Штырило его конкретно тогда.
Это сообщение отредактировал 2772 - 18 мая 2026 в 01:01
Извините, что помешал вам деньги прятать • На сайте 7 лет
1
Того, что помоложе (он смотрит на происходящее глазами, полными изумления и испуга, но в то же время преисполнен любопытства) Репин написал с Дмитрия Мережковского – известного писателя-символиста.
Но присмотритесь к левому краю полотна.Там стоит худой, бледный юноша в странном для современного глаза розовом одеянии с бахромой. Его руки связаны за спиной, а шея закована в тяжёлую железную колоду.
Этот что-ли? А где "тяжелая железная колода" на шее?
дык и руки-то у него не за спиной связаны, а спереди в цепь закованы, как у всех
Того, что помоложе (он смотрит на происходящее глазами, полными изумления и испуга, но в то же время преисполнен любопытства) Репин написал с Дмитрия Мережковского – известного писателя-символиста.
Да, Репин любил подбирать прообразы героев своих картин с живых людей. Мне очень нравится история, как он уламывал мощного, огромного городового попозировать для картины "Казаки пишут письмо турецкому султану". Городовой отказался наотрез. И тогда Репин в тайне от городового ходил за ним и делал небольшие наброски со спины, а потом всё-таки изобразил этого городового, тоже со спины - на картине мощный казак, сидящий спиной к зрителю - это тот самый городовой. Давно слышал эту историю, если чего-то напутал - сорян!
Размещено через приложение ЯПлакалъ
Там культ их был. Каллигулу посмотри. И историю Римской Империи почитай. Оттуда всё и навеяно. Запад, хуле.
Был такой российский историк,Сергей Михайлович Соловьёв (1820–1879), профессор и ректор Московского университета, академик Петербургской академии наук. Он является основоположником так называемой "государственной школы" в российской историографии и автором грандиозного 29-томного труда "История России с древнейших времён"...Строки,взятые из этого многотомника:"Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех"...Как думаете,о каком же грехе идёт речь? Именно,о том самом...заднеприводном...Кстати,в 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело"...Так что не только историю Римской Империи надо читать,но и историю Империи Российской...Шпалы предвижу,ибо правда имеет свойство колоть глаза,но то,что написано пером,тем паче историка,никаким топором не вырубишь...
Того, что помоложе (он смотрит на происходящее глазами, полными изумления и испуга, но в то же время преисполнен любопытства) Репин написал с Дмитрия Мережковского – известного писателя-символиста.
Да неужели? А мы думаем-"и чо ТС об этом не написал?". Хотя, постойте...
Цитата
а взгляд кажется безумным. В его глазах — смесь дикого ужаса, неверия и робкой, едва зарождающейся надежды. Репин гениально передал пограничное состояние человека, которого вернули с того света в секунду, когда он уже мысленно перешагнул черту.
ТС,чет ничего из написанного в его глазах не читается. Максимум-капля любопытства и внимания. И вообще-закусывать надо-колоду какую-то выдумал. Наркоман штоле?
Того, что помоложе (он смотрит на происходящее глазами, полными изумления и испуга, но в то же время преисполнен любопытства) Репин написал с Дмитрия Мережковского – известного писателя-символиста.
Да, Репин любил подбирать прообразы героев своих картин с живых людей. Мне очень нравится история, как он уламывал мощного, огромного городового попозировать для картины "Казаки пишут письмо турецкому султану". Городовой отказался наотрез. И тогда Репин в тайне от городового ходил за ним и делал небольшие наброски со спины, а потом всё-таки изобразил этого городового, тоже со спины - на картине мощный казак, сидящий спиной к зрителю - это тот самый городовой. Давно слышал эту историю, если чего-то напутал - сорян!
Не казаки, а запорожцы. И на картине нет казака, сидящего спиной к зрителю. Есть один-полулежит, второй-боком, с голым торсом. В обоих случаях не было никакого смысла ходить за городовым. Ибо у первого нифига не видно,кроме бритой макушки, а второй с голым торсом.Не ходил же городовой с голым торсом по городу.
Это сообщение отредактировал DSense - 18 мая 2026 в 01:24
Был такой российский историк,Сергей Михайлович Соловьёв (1820–1879), профессор и ректор Московского университета, академик Петербургской академии наук. Он является основоположником так называемой "государственной школы" в российской историографии и автором грандиозного 29-томного труда "История России с древнейших времён"...Строки,взятые из этого многотомника:"Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех"...Как думаете,о каком же грехе идёт речь? Именно,о том самом...заднеприводном...Кстати,в 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело"...Так что не только историю Римской Империи надо читать,но и историю Империи Российской...Шпалы предвижу,ибо правда имеет свойство колоть глаза,но то,что написано пером,тем паче историка,никаким топором не вырубишь...
Не спорю что грехопадение было и в наших войсках-временах. Я лишь обозначил откуда это пошло. И, кстати если бы это было гнусным и противоестественным, то смотрели легко , лишь на словах Сергея Михайловича Соловьёва. Уж не от него ли династия « наших» Соловьёвых пошла, тоже нетрадиционных?
Размещено через приложение ЯПлакалъ
Не спорю что грехопадение было и в наших войсках-временах. Я лишь обозначил откуда это пошло.
Пришло? Ой ли? То,что мы знаем о греховных предпочтениях древних греков и римлян,так то только благодаря первенству,что древнегреческих,что древнеримских документальных источников,где это упоминалось.Но если взять ту же библию,и посмотреть на неё не только как на религиозную книгу,но и как на какой-никакой,но исторический документ,то история с Содомом ещё древнее Рима и древней Греции.Вывод напрашивается сам собой,что подобное встречалось повсеместно,и присутствовало у всех народов без исключения.
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь, пожалуйста, или зарегистрируйтесь, если не зарегистрированы.
7 Пользователей читают эту тему (1 Гостей и 1 Скрытых Пользователей)