Элосы цзу - русские люди в Китае

Взято отсюда. Просьба не ломать, материал большой

Россия и Китай - это две великие империи, которые веками живут рядом с друг другом. В истории чего только не случалось, были конфликты, и годы дружбы и сотрудничества. Контакты двух народов длились веками, и результат одного из них - это наличие на территории Китая одного из 56 национальных меньшинств, русского, илин на китайский манер 俄羅斯族 - элосы-цзу.

При этом не надо думать, что русские в Китае - это эдакие типичные лапотные бородачи с голубыми глазами и светлыми волосами. Отнюдь, типичный русский в Китае на лицо настоящий китаец, великого и могучего не знает, ну разве с десяток самых известных слов, и помнит только, что бабушка у него была из Твери, а дедушка - из Читы.

В качестве примера фото 1955 года, аксакал - это характерный дедушка вида насквозь хань цзу (ханец, китаец), а его дети и внуки - смешанных кровей различной степени азиатскости. Это и есть типичная семья элосы

С тех времен много воды утекло, боюсь, что славянского увидеть не получится, даже если очень захотеть. Вот типичный китайский русак, сильно похож на славянина?

Или это прекрасная девушка, но многие назовут ее русской в России? Хотя и в Китае вряд ли она будет считаться китаянкой.

Все началось в 19 веке. В 1648-52 Ерофей Хабаров объявил Приамурье русским владением, а в 1651 захватил селение даурского князя Албазино. в 1695 году крестьяне и казаки основали тут острог, а по Шилке до Зеи было основано десятки деревень

В 1672 году в острог был послан приказчик, а еще 10 лет спустя было основано Албазинское воеводство. Но оно продержалась недолго, в 1685 и 1686 году дважды была осада Албазина, и согласно Нечинскому договору русские покинули крепость.

Часть албазинцев были пленены, а часть русских казаков приняло приглашение Императора Поднебесной принять китайское гражданство. Русская сотня вошла в состав элитной части «Знамени с жёлтой каймой», а казаки получили название "ло-ча".

Уже в 19 веке типичный русский паренек в Китае выглядел вот так

Это сообщение отредактировал Agebt - 5.03.2026 - 12:00

Так как казаков было мало, они вскоре переженились на местных женщинах и их потомки стали практически неотличимы от ханьцев. Единственное, что их отличало от других китайцев - так преданность Православию, они не изменили своей вере. зха что и пострадали во время восстания ихэтуаней 1901 года, которое вошло в нашу историографию как восстание боксеров. Несмотря на то, что они внешне никак не отличались от других китайцев и не заняли иного языка, нежели китайских, то немало албазинцев было убито

Вот фото 1901 года, спасшиеся албазинцы со своей иконой

Но Нерчинский договор был написан для государств, а не для простых жителей. Приграничные земли были пустынными, китайцам вообще запрещено было пересекать Ивовый палисад в место проживания маньчжуров, а маньчжуры ехали к теплу в китайские земли. Русские пасли за Аргунью скот, косили сено, охотились, а то и брали к себе узкоглазых красавиц в жены. Особенно много русских было в Трехречье - область, образованная в бассейне трёх рек, правобережных притоков реки Аргунь: Гэньхэ, Дэрбул и Хаул.

При этом постоянного русского населения было не так уж и много, в основном это были варнаки - беглые каторжники, которые прятались там от русских властей. Они жили на заимках. Но во второй половине 19 века русские стали переселяться и сюда. В 1870 году был основан первый русских хутор Ивановка, потом еще и еще. Китайцы никак не реагировали на это, циньский Китай был очень слаб. Более того, во многом наличие русского постоянного населения было выгодно властям Пекина. Переселенцы были вооружены до зубов, и в местах их проживания промысле разбойников-хунхузов быстро сошел на нет. Суровые сибирские мужики сначала стрелял, а потом уже разбирались. При этом быт, села и люди ничем не отличались от таких же русских сел в России

Население Трехречья росло быстро. Этому способствовало строительство КВЖД, а потом возникший проект Желтороссии, который всерьез рассматривался даже при императорском дворе. Согласно ему на территории Манчжурии долно возникнуть государство, населенное русскими переселенцами, которые бы частично переженились бы на местных, частично обратили китайцев в Православие.

Псое 1898 гола согласно русски-китайкой конвенции Империя получила в свое пользование Квантунскую область, КВЖД и Южно-Манчжурскую железную дорогу. Русские основали города Харбин и Дальний (Далянь), много русских начало переселяться в Китай. Но после случилась русско-японская война, потом революции, и проект Желтороссия провалился. Но русские в Китае остались.

Это сообщение отредактировал Agebt - 5.03.2026 - 12:01

Более того, их число продолжало расти. Сюда бежали участники революции 1905 года, каторжане, дезертиры и уклонисты, но настоящий поток хлынул после революции 1917 года.

Китайцы в 1918 году вяло сформировали даотайство (администрацию) в пограничной деревне Щучья (ныне Суцинь) в устье Дэрбула, а в 1924 даотай переехал к заимкам на месте теперешнего Лабдарина.

На пике, в 1937-45 годах, в Трёхречье жило до 28 тысяч русских в 19 сёлах и полусотне хуторов, действовало 18 церквей Харбинской епархии РПЦЗ и, в 1937-49 годах, целый Богородице-Владимирский монастырь в Солнечной Пади за 12 верст от Верх-Урги.

Многие церковные постройки были построены в чисто русском стиле, а некоторые представляли прости изумительную эклектику, например часовня Успенского монастыря в Бэйгуане - это какая-то типичная фанза с крестом

Очень здорово напоминает утраченную буддистскую архитектуру калмыков 19 века, из которой что и остался частично разобранный Хошеутовский хурул в с. Речном, который смело можно назвать Пагодой иконы Божьей матери

При этом большая часть городской интеллигенции осела в городах, том же Харбине и Цицикаре, а казаки и селяне так и остались жить в приграничной зоне, и подверглись репрессиям как своих, так и китайцев.

Русские жители сел жили очень богато. Земли было много, семьи большими. Тридцать коров в хозяйстве было нормой, зерна хватало тоже, хоть земли и климат были не самыми пригодными для хлебопашества. Но их было очень много, если в России номой считалось по 4 десятины, кулаками считали тех, кто имел 25 десятин, но в Трехречье были наделы и по 300 десятин.

Но житья спокойного им не давали. Уже в 1920 партизаны Семена Толстокулакова предприняли первый рейд по зааргунским русским селам, через год карательную экспедицию предпринял Федор Абрамов. Но самым страшным выдался 1929 год, в 29 сентября 1929 года устроили карательный рейд, феноменальный по своей жестокости. Один отряд в 200 штыков, который возглавляли Моисей Жуч и Клавдий Топорков, вдоль границы полностью уничтожил хутора Дамысово (50 жителей), Тыныхэ (62 жителей) и Чакчир (24 жителя). Другой отряд в 50 штыков пронёсся по тылам, устраивая случайные расправы - например, над священником Модестом Горбуновым в селе Верх-Кули и китайскими солдатами в Лабдарине. Да, возможно у советской власти была мотивация не допустить вражески настроенных казаков в намечавшейся войне, но пострадали, как обычно, простые люди.

Самым спокойным было время японской оккупации. Они лютовали с китайцами и маньчжурами, но русских не трогали. Во многом этому способствовал тот самый атаман Семенов, из-за которого и были кровавые рейды советских войск на эти земли.

Но вот после падения Манчжур-го и появления красного Китая в 1949 году, в русском Трехречье начались самые тяжелые времена. Русских, тогда их звали эрмаоцзы и лаомаоцзы (волосатые люди, иностранцы), китайские чиновники без зазрения совести обирали людей, не нужных ни той, ни другой стране, по сути началось пресловутое раскулачивание, только десятилетия спустя и в другой стране. Начался великий исход, все, кто мог, в спешном порядке покидали ставший неродной Китай. Они уезжали кто в Австралию, кто США, немногие -в Европу.

Дальше стало только хуже. В 1950‑е гг., в соответствии с двусторонним договором, начался процесс их репатриации в СССР. Вывозили целыми деревнями, только в 1959 году вывезли грузовиками 8171 человек, сначала до Хайлара, а потом поездом до Советского Союза. Формально ехали добровольно, а фактически - добровольно-принудительно, да и все понимали, что прежней вольнице - конец. В основном везли на поднятие целины, трудолюбивые люди там ох как были нужны.

В 1958 году в Китае начался "Большой скачок", а за ним - "Культурная революция". Это был самый тяжелый период в жизни послевоенного Китая, тяжелый даже для китайцев, а для русских - подавно. Если русских раньше не трогали физически, а были притеснения только со стороны властей, то начались гонения на русских, сказывался советско-китайский раскол. Китайцы грабили русских, угоняли скот, были обезглавлены церкви, колокола пошли в горн. Оставшаяся церковная утварь была свезена в село Попирай (ныне Цзяньшетунь), но в 1966 году и церковь, и утварь была сожжена озверевшими хунвейбинами.

Национальные кадры, интеллигенция подвергаются репрессиям. В отношении русских и их потомков нередко выдвинуты обвинения в шпионаже в пользу СССР.

Многие из элосыцзу стали скрывать свою этническую принадлежность и записываться как хань-цзу (китайцы). Запрещались не только национальные
праздники, но и традиционное для русской культуры (особенно сельской)
пение песен по семейным торжествам и просто во время отдыха. Именно тогда началась активная ассимиляция русских, лучше быть живым китайцем, чем мертвым русским...

Нормализация последовала окончания "культурной революции". Согласно национальному законодательству неханьские народы в местах своего
компактного проживания могли образовывать национальный район соответствующей ступени (провинциальной, окружной или уездной).

Но русских было мало, поэтому создать свой округ, а, тем более, провинцию, создать им точно не удалось бы. Притом еще очень долго, до начала 90-х у них жил еще страх, поэтому большинство русских, тогда уже практически поголовно смешанного происхождения, предпочитали называть себя китайцами. Так по результатам переписи 1982 года русскими, которых уже начали называть элосы-цзу (русские), хуньсюэжэнь (люди со смешанной кровью) и хуаэ хоуи (потомки русских и китайцев) назвались всего 2917 человек. А в 2000 году, после распада СССР и восстановления добрососедских отношений с Китаем, таковых уже было 15609. При этом чисто русских было совсем немного, последняя русская жительницы Трехречья, Таисия Петухова, умерла в 2016 году. Русский язык же знали на 2000-й год всего около 150 человек.

В апреле 1994 г. правительство Внутренней Монголии образовало русскую национальную волость Эньхэ. Руководителем её стал потомок русских и китайцев во втором поколении Цюй Дэсинь. В 2001 г. волость была укрупнена за счёт пос. Шивэй и получила одноимённое с последним название Шивэй-Русская волость, центром которой стало оснащённое двусторонним погранпереходом село Шивэй на месте первого Аргунского острога.

При этом русское население начало постепенно сокращаться. Это вызвано как снижением рождаемости, характерной для всего Китая, так и продолжением ассимиляции. Если в местах компактного проживания русские еще сохраняют свою национальную самоидентификацию, принимают православие, соблюдают национальные традиции и религиозные праздники, то за пределами очень быстро превращаются в простых ханьцев.

Сейчас больше всего русских живет в волостном селе Энхе, которое изначально носило русское название станица Караванная. Впрочем русского там мало, по сути она представляет собой этнографический музей под открытым небом, притом в самом убогом лубочном виде. Русский колорит идет на ура в Китае, поэтому Энхе можно назвать бизнес-проектом. Чем-то это напоминает индейские резервации с ряжеными индейцами в США.

Собственно самих русских и их потомков немного. Удивительно, что и северных китайцев немного тоже. Ведь эти края сознательно со времен "большого скачка" заселялись южными китайцами. Русские там не шибко отличаются от них.

Вполне себе азиатские бабушки и дедушки надевают национальную одежду

и отмечают Пасху и другие праздники

Поют русские песни на китайском (!!!) языке под гармонь, а их русские внуки с экзотической внешностью празднуют наравне с ними.

А из аутентичного лучше всего по-русски выглядят кладбища, хотя сам ландшафт непривычно холмисто-увалистый

Очень похожи на нашие в глубинке, с крестами и голбцами, правда надписи уже китайскими иероглифами, а не кириллицей

А с фотоовалов крестов смотрят люди абсолютно азиатского облика