Кто такая Баба-Яга?

mrPitkin

А земля плоская и на трех китах, которые стоят на черепахе, которая плавает в водах твоего великого ничто в голове?

Это сообщение отредактировал InnariS - 30.10.2020 - 21:37

Технологии, сейчас, поищу.

особенно интересуют "раскопки" в Антарктиде

Я кино про такое видела.
Там правда королеву ксеноморфов раскопали, и хищники с одним плазмоганом на троих гоняли.

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Кто ищет тот всегда найдёт. Этот картиной иллюстрировано сообщение о лекции «Мудрецы и ведьмы: магия и общество в Талмуде»
Раввинистическая литература — важнейший источник для понимания магического мышления в иудаизме эпохи поздней античности. Вавилонский и Палестинский Талмуды содержат истории о борьбе между мудрецами-раввинами и магами, ведьмами.
Юваль Харари — профессор еврейской мысли и фольклора Университета Бен-Гуриона (Израиль). Автор научных статей и монографий по еврейской магии, в том числе: Jewish Magic before the Rise of Kabbalah (Detroit, 2017) ; The Sword of Moses and Magic Sword Literature: A Study in Jewish Magic (Leiden, 2018, в печати).
К сожалению текст лекции пока не нашёл

Это сообщение отредактировал makahito - 30.10.2020 - 21:39

а чем зоофилия не угодила?

я бы лучше спросил про "гомосятину", а зверушек - да , жалко( Хотя я как-то видел документальный немецкий фильм про девушку, которая очень любила своего коня и конь вроде выглядел счастливым

Это сообщение отредактировал PaSquirrel - 30.10.2020 - 21:36

Чучело. Это даже не оскорбление. Если хочешь оскорбить, унизь своим интеллектом. Дай снимки спутниковые арктики.

Да не королеву, а НЁХ. Бедолага Курт Рассел еле выжил в битве с ним. Ещё собака была!

Это кино я тоже видела, там ещё целая тарелка была космическая!

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Засекречено не мной, а технологии ищу.

Самый крутой корабль был в ЛЕКСе! Если вы понимаете,о чем я

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Зачем МНЕ тебя оскорблять? Природа и так уже всё сделала до меня и вместо меня. Мои оскорбления в твой адрес будут только множить сущности без надобности, а не делать этого завещал ещё Оккам несколько веков назад.

Думаю, что в вопросе "у кого была баба-яга" без "Исторические корни Волшебной сказки" не обойтись. Тем более, что читается на ночь легко и сексуально:
12. Испытание сном

Задача яги не уснуть очень часто связана с поручением достать гусли-самогуды. "Пожалуй, подарю тебе (гусли), только с одним уговором: как стану я гусли настраивать, чтоб никто не спал" (Аф. 216). "Ты теперь сиди и не дремли, а то не получишь гусли-самогуды" (См. 310).
По приведенным примерам может получиться впечатление, что запрет сна стабильно связан с мотивом гуслей. Но это не стабильная связь, а тенденция, свойственная русскому материалу. Здесь эта связь действительно встречается особенно часто. Жена при отправке дает герою цветок. "Заткни, — говорит, — этим цветком уши и ничего не бойся!" — Дурак так и сделал. Стал мастер в гусли играть, а дурак сидит, его и сон не берет" (Аф. 216 прим., вар. 3). Здесь поневоле вспоминается Одиссей, также затыкающий себе уши от сирен. Возможно, что эта аналогия бросает свет на образ сирен, заманивающих героя пением и убивающих его. Засыпание в избушке яги немедленно влечет за собой смерть. "Смотри же, — говорит ему волк-самоглот, — чур, не спать! Если уснешь — сейчас тебя проглочу" (216, вар. 2). Запрет сна даже в русском материале встречается и вне связи с гуслями. Самый лес — волшебный и вызывает неодолимую дремоту. "Шли они, шли и пришли в дремучий густой лес. Только взошли в него, сильный сон стал одолевать их" (131). У других народов мотив сна не связан с мотивом гуслей, но всегда связан с мотивом яги. Очень подробную разработку этою запрета мы имеем в долганском фольклоре. Здесь герой играет с ягой в карты, и на него нападает неодолимый сон. Он дважды ее обманывает, говоря, что он не засыпает, а задумался. Но в третий раз он признает, что он уснул, и ведьма хочет его пожрать (Долганский фольклор 144–145).
Расшифровку этого мотива мы начнем с указания на американский материал. В работе Гайтона, посвященной сюжету мужа, отправляющегося искать умершую жену (Gayton), видно, что пришелец не должен зевать и не должен спать, так как это выдает в нем живого. Сон здесь имеет такое же значение, как и запах. Живые узнаются потому, что они пахнут, зевают, спят и смеются. Мертвецы всего этого не делают. Естественно поэтому, что страж, охраняющий царство мертвых от живых, пытается по запаху, смеху и сну узнать природу пришельца, а этим самым определить его право на дальнейшее следование. Так, одна из записей этого сюжета пересказывается Гайтоном так: герой отправляется искать умершую жену, приходит к главарю другого мира и после трапезы высказывает ему свое желание. "Тот сказал, что он не думает, что он добудет свою жену, так как ему придется бодрствовать всю ночь. Он ему сказал, что он не получит обратно жену, если он уснет хотя бы на одно мгновение" (Gayton 258).
Что испытание сном отнюдь не случайное явление, видно еще по эпосу о Гильгамеше. Здесь герой Гильгамеш ищет ут-Напиштима, чтобы получить от него бессмертие (аналогия к живой воде нашей сказки). Ут-Напиштим — такой же испытатель и даритель, какой имеется в сказках. Он предлагает герою не спать шесть дней и семь ночей. Но Гильгамеш, усталый от далекого пути, засыпает. Однако жена Ут-Напиштима его жалеет и будит его в тот момент, когда он засыпает (Jensen 46). Грессман прибавляет: "Тогда ее муж предлагает ей испечь для Гильгамеша хлеба, вероятно, на дорогу. Следует довольно загадочная сцена печения хлеба, которому, как кажется, приписывалась какая-то магическая сила" (Gressmann 56). Мы уже знаем, какая сила приписывалась еде, вкушаемой у входа в царство мертвых. В основном же эти случаи показывают, что запрет сна прекрасно вяжется с образом яги и ее ролью.
В трудах, посвященных обряду посвящения, ничего не говорится о специальном запрете сна. Тем не менее отдельные случаи такого запрета засвидетельствованы. Так, у юго-восточных африканских народов, у которых мальчики подвергаются обрезанию в возрасте 14 лет, мальчикам запрещено спать, пока не заживет рана. У евреев ночь перед обрезанием называлась "ночью бодрствования", так как в эту ночь нельзя спать, потому что «шедим», злые духи, пытаются овладеть мальчиком до обрезания (Samter 132). Обряд посвящения вообще плохо известен. Мы знаем, что он представлял собой смерть и воскресенье или рождение. Замтер собрал очень много материала о запрете сна при рождении, смерти и вступлении в брак. Для нас они важны, косвенно подтверждая связь запрета сна со сферой смерти и рождения, т. е. с сферой, которая была основой обряда инициации.

Все засекречено, но как обычно, каждый шизик в интернете знает.... Слушайте , с вами становится скучно (

На стрекозу похож, помню.

Но все же Тысячелетний сокол - зе бест

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Ооооо... и робо-баба,не помню как ее звали, этож моя юношеская любоффф.

Если с каждым щизиком становится скучно, зачем тратить силы и время, сидя в интернете. Развлеките себя живой женщиной или живым щизиком, что вам больше нравится. Зачем страдать именно здесь?

Так Арктика или Антарктика? Вы то одно, то другое пишите. Даже хочется вам детскую загадку загадать: Почему белые медведи не едят пингвинов?)

Кстати да. Стыдно мне, прогнулся под мейнстрим, ненависть к "нетаким" и не спросил про гомосятину.

Спрашиваю. Доколе?

Соратник Аладдина вполне готов к вступлению в наши ряды, кстати.
Объясняю.

Незлой, значит - добро есть.
Отношение к сиськам, надеюсь, положительное.

Ну а по винишку - дак судя по комментам, организм евонный сам вырабатывает винишко в народнохозяйственных масштабах, походу.

ПС, не удивляйтесь, крестики на нем - мои

Это сообщение отредактировал МашруМ - 30.10.2020 - 21:44

Я писал. На эту тему. Был даже небольшой фейерверк жоп.

Это сообщение отредактировал Американист - 30.10.2020 - 21:44

Это не к нам вопрос, пациент путается в деталях)

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Тоже заметил?

Он к нам не пойдёт, я ему не нравлюсь. А это уже - зло.
Не сработаемси (

Размещено через приложение ЯПлакалъ

А козу? Или она не при чём?

Арктика, гора Меру, остров в 1885 рядом ещё ушёл под воду. Арктика.