Курьезы в истории смертной казни

Жаль, что отменили! Тут недавно в Монте-Карло была доказана связь с дьяволом двоих мужчин.

Интересная формулировка каннибал частично признал вину. Частично потому что не доел?

Зачем перед знаками препинания ставить пробел?

в как ом то штате казнимый должен быть здоровым
одного решили казнить - а у него сердце больное - ему за 100500 денег вне очереди (там очередь тогда была на несколько лет вперед) сделали операцию, вылечили, и после того как медкомиссия подтвердила что он здоров - казнили нахуй

вот имени уже не помню - давно читал

Не вкусно

Может отменили, когда еще баллотировался?

Где ж вы такого короля нашли? Генрих Первый был королем Англии, а не англов и саксов.

Это сообщение отредактировал OttOBismark - 11.07.2016 - 14:49

как это было в реале, когда на костер или виселицу тащили всех подряд, без разбора.

бастрык-СК счас так херачит. виноват или вроде бы виноват-держал!!! и все.

пост, конечно, познавательный, но вот слово "курьёзы" тут, на мой взгляд, подходит примерно также, как стоп-сигнал к жопе зайца...

Во раньше во франции нормально делали... а щас одни пидарасы да нигиры...

Извиняюсь, а что тут курьезного?

Это когда инквизиция действовала на территории России? Святая инквизиция это институт католической церкви и ни в России, ни в протестантском мире она не действовала. Или по-вашему русские цари царствовавшие в этих временных рамках были католиками? Бля, чему вас в школе учили хрен его знает.

Об этой истории в Интернете каких только баек нет!
Принцип действия сего механизма заключался в особой ступеньке, встав на которую, священник непроизвольно заклинивал механизм!

стакан кислоты в тюрьме? Обычное дело

про "беспристрастность" инквизиции - вот их основной принцип сформулирован я считаю
/фразу слышал, но думал, что автор Торквемада - поискал - оказывается нет)) /

С хуя ли стена плача уебалась?

"...Палач подошел, в соответствии со стародавним обычаем опустился перед осужденным на колени, склонил прикрытую капюшоном голову.
– Отпусти мне грех, добрый человек, – попросил он замогильным голосом.
– Я? – удивился Лютик. – Тебе?
– Эге.
– Да ни в жисть.
– Эээ?
– Ни за что не отпущу. Чего ради? Видели фокусника? Через минуту он мне голову отсечет, а я должен ему это простить? Смеешься надо мной, что ли? В такой момент?
– Но как же так, господин? – опешил палач. – Ведь таков закон… И обычай такой… Осужденный обязан прежде всего отпустить палачу. Простить вину. Отпустить грех…
– Нет.
– Нет?
– Нет.
– Я не стану его обезглавливать, – угрюмо заявил палач, поднимаясь с колен. – Пусть отпустит, этакий сын, иначе не отсеку. И все тут.
– Господин виконт. – Грустный чиновник взял Лютика за локоть. – Не усложняйте. Люди собрались как-никак. Ждут… Отпустите ему грех, он же вежливо просит…
– Не отпущу – и точка…
– Мэтр! – Траурный типчик подошел к палачу. – Обезглавьте его без отпущения, а? Я вас вознагражу.
Палач молча протянул огромную как сковорода ладонь. Траурный вздохнул, полез в калету и насыпал в руку монет. Мэтр несколько секунд глядел на них, потом сжал кулак. Глаза в прорезях капюшона зловеще сверкнули.
– Ладно, – сказал он, пряча деньги в карман и обращаясь к поэту. – Опуститесь на колени, упрямец. Положите голову на пень, зловредный господин. Я тоже, если хочу, могу быть зловредным. Буду рубить вам голову в два приема. А если получится, то и в три.
– Отпускаю! – взвыл Лютик. – Прощаю!
– Благодарю вас.
– Ну, коли отпустил, – грустно сказал траурный чиновник, – гоните деньги взад.
Палач отвернулся и занес топор.
– Отодвиньтесь, милостивый государь, – сказал он зловеще глухим голосом. – Не нойте над оружием. Вы же знаете, где головы рубят, там уши летят.
Чиновник быстро попятился, чуть было не свалившись с эшафота.
– Так хорошо? – Лютик опустился на колени и вытянул шею на пне. – Мэтр! Эй, мэтр!
– Ну. Чего?
– Вы ведь пошутили, правда? За один прием отрубите-то? За один замах? А?
Палач сверкнул глазами.
– Неожиданность, – буркнул он зловеще.
Толпа вдруг заволновалась, уступая дорогу ворвавшемуся на площадь наезднику на взмыленном коне.
– Стоять! – крикнул наездник, размахивая огромным, обвешанным красными печатями свитком пергамента. – Задержать казнь! Я везу помилование осужденному!
– Снова? – проворчал палач, опуская уже занесенный топор. – Снова помилование! Это становится скучным.
– Помилование! Помилование! – зарычала толпа. Бабы в первом ряду принялись голосить еще громче. Многие, в основном малолетки, свистели и недовольно выли.
– Успокойтесь, уважаемые господа и горожане! – крикнул траурный, разворачивая пергамент. – Вот воля ее милости Анны Генриетты! В своей неизбывной доброте и в ознаменование заключенного мира, коий, как сообщается, был подписан в городе Цинтра, ее милость прощает виконту Юлиану Альфреду Панкрацу де Леттенхофу, он же Лютик, его провинности и освобождает его от казни…"
А. Сапковский "Владычица озера"

сука, 5 балов

Православная церковь всегда внедряла в сознание русских, что, в отличие от католичества, никогда не прибегала к уничтожению инакомыслящих, ограничиваясь епитимьями и отлучениями, но, как мы увидим, это — бессовестная ложь, опровергаемая как историческими документами, так и практикой пыточных камер Ивана Грозного и Петра Великого. На самом деле с учетом культурной отсталости страны и огромной роли абсолютизма и тоталитаризма в истории России масштабы инквизиционных процессов здесь многократно превосходили западноевропейские. Насилие играло в истории России огромную роль на всех этапах ее истории, а поскольку после крещения Киевской Руси церковь была едина с государством и властью, то можно констатировать единство тоталитарной имперской идеологии с практикой русской православной церкви. Начав свою деятельность как опора абсолютизма и гонительница прогресса, науки, демократических преобразований, русская православная церковь (РПЦ) стала к настоящему времени оплотом дремучести, реакции, авторитаризма, а заодно и рассадником ксенофобии и антисемитизма.
Для сокрытия масштабов православной инквизиции в России широко использовались цензура и запреты. В конце ХIХ в. цензурой были запрещены работы В. С. Соловьева и В. Г. Короленко *. Лишь в годы первой русской революции историк А. С. Пругавин впервые познакомил русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков **. Основанные на обширных архивных материалах работы вызвали широкий общественный отклик. Журналы того времени писали, что со страниц книг А. С. Пругавина «веет ужасами инквизиции» и если инквизиция отошла в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло. Даже в XX в. они сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.
Историки считают, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в.) и что православная инквизиция существовала не только в Византии и древней Руси, но сохранилась вплоть до конца XVIII в.
Грамота, данная царем Федором Алексеевичем на учреждение в Москве Славяно-греко-латинской академии (1682), гласила: «А от церкви возбраняемых наук, наипаче же магии естественной и иных, таким не учити и учителей таковых не имети. Аще же таковые учители где обрящутся, и оны со учениками, яко чародеи, без всякого милосердия да сожгутся». В указе о создании этой академии сожжения назначались за многие виды религиозных преступлений...

Больше всего радует в этом тексте радует слово "наипаче"

Чуть поправлю... У каждого источника своя инфа, к сожалению в современном мире очень сложно прийти к конкретной правде касаемо чего-либо.
В теме говорят, что не особо и задело нас сие творение рук человеческих, а вот выше автор говорит о том, что масштабы были не хуже западноевропейский.

Это сообщение отредактировал Shved88 - 11.07.2016 - 15:15

Таки хороший прецедент для наказания неправедных судей

Shved88
Прочел как-то хорошее выражение: "Все жертвы преследований церкви на Руси за инакомыслие - это одно хорошее аутодафе Мадрида".

Мораль общества - моралью, а таких пидарасов надо линчевать, тут я с ними согласен! Нахуя сюда приплели вообще фразу про мораль?! Тогда люди были, это сейчас толерасты да афро...дизиаки блять.

А как быть с раскольниками? Об этом почему-то церковь не любит упоминать, хотя людей там пожглось тысячи.

"Когда я приезжаю в чужую страну, я никогда не спрашиваю, хорошие там законы или плохие. Я спрашиваю только, исполняются ли они…" Не помню кто.
Случай конечно не рядовой, но если посмотреть на него абстрагируясь? Что будеть, когда толпа будет решать- когда и кого надо казнить, а когда- нет. Зачем, в таком случае законы?
" Этот пример хорошо характеризует мораль общества , претендующего на роль всепланетного борца за "права человека" , "независимость ветвей власти" и "торжество закона".
Присоединяюсь- и эта страна учит других, как жить по закону, правам человека и т. д. Хочется сказать америкосам, обвиняющим русских во всех смертных грехах- " не воротите нос, ваши собственные предки были не лучше..."

Ой Бубнила
Инквизиция боролась с инакомыслием.
В 1656 году патриарх Никон расколол православие в Московии. Причин там хватало, одна из главных - укоренение его власти. Самым главным мучеником-старообрядцем стал протопоп Авакум, самолично сжегший себя в деревянно срубе. Но что до, что после него хватило старообрядцев, что были загнанны в деревянные срубы и сожжены.
Слава богу, этот Никон был осужден за свою деятельность, лишен всех санов, и отправлен в монастырь, как простой монах. Был помилован царем, но сдох по пути от одного монастыря к другому.

Это сообщение отредактировал Оганеровец - 11.07.2016 - 16:37