Китайский, Корейский и Японский традиционные костюмы: сходства и отличия по материалам фотодокументов и экспонатов XIX - нач. XX

Традиционный костюм народов Восточной Азии отличается своеобразием, богатством форм покроя, тканей, поражает зрителя своей эстетикой.

Как известно, согласно данным многих исследователей неоспоримой точкой зрения в академической науке является суждение что в основе костюма народов Дальнего Востока легли формы, созданные первыми китайскими государствами (собственно на дальнем Востоке Китай был древнейшей цивилизацией и истоком всего того, что появится значительно позднее). Уже в эпоху династий Шань-Инь сложились специфические формы китайского костюма которые в дальнейшем будут влиять на одежду населения Корейского полуострова и Японского архипелага.
Постепенно с течением веков, в связи с огромным количеством обстоятельств - нашествием монголов в Китай и Корею, изоляции Японии в 14-15 вв., а затем введением династией сегунов Токугава политики самоизоляции "сакоку" костюмы данных народов претерпевали измения, неудивительно, что, то что для нас стало стереотипным китайским, корейским и японским национальными костюмами окончательно сформировалось и оформилось в 15-17 вв., а в связи с исторической конвергенцией и чрезвычайной ортодоксальностью обществ данных стран формы традиционного костюма смогли просуществовать вплоть до начала 20 века, хотя в Японии процессы вестернизации начались ещё во второй половине 19 века и вытеснение традиционных форм одежды там произошло раньше нежели в Китае и Корее.

Картина на шёлке изображающая мужчину одетого в традиционные одежды, 5 в. до н.э. Хуннаньский музей.

Изначально для китайского традиционного костюма было характерно богатство форм, тканей, цветовой гаммы, пышность одеяний, широкие рукава, запах на левую сторону. Одежда в домонгольский период не имела пуговиц и закреплялась поясами, либо узелками. В период Юань китайские портные знакомятся с системой пуговичного крепления, в китайской традиции начинают активно использовать пуговицы. В после монгольский период сам китайский костюм окончательно приобретает современные, отличительные формы. Для китайского одеяния характерны - пышность, богатство форм, при этом для женской одежды характерна некоторая мешковатость, которая направлена на сокрытие женской фигуры, фигура женщины в эпохи Мин (до восстания Ли Цзычэна) и Цин (после подавления восстания и гражданской войны) становится сокрытой, былой фривольности женщинам больше не дозволялось, в это же время получает наибольшее распространение обычай уродования женских ног - т. н. бинтования с целью достижения лотосовой стопы, в особенности широко этот обычай распространился на Севере Китая, в то время как на Юге он был не так распространен. После окончания гражданской войны в 17 веке китайское правительство запрещает мужчинам носить распущенные волосы, теперь они были обязаны заплетать волосы в косу, либо в пучок, распущенные волосы у мужчин становятся символом бунтарства и неповиновения власти сына неба.

Состоятельные китайские женщины из Пекина, что интересно, ноги не перебинтованы

Китайские женщины в данный период чаще всего носят "карагину" - длинную рубаху- халат чуть ниже колена с широкими рукавами и разрезами по бокам. Карагину застегивалась на пуговицы-узелки. В качестве нижней одежды женщины одевали плесированные юбки "маманьцунь", либо широкие штаны, особенно популярны штаны были на Севере. Вся одежда украшалась богатой вышивкой - птицами, мистическими зверьми, облаками, иероглифами, геометрическими узорами принятыми отпугивать нечистую силу и вредные миазмы.

На фото изображена - богатая китаянка из Кантона.

Туфельки для инвалидизированных женщин также покрывались слоями богатой вышивки, из-за обычая лотосовых ножек многие китайские женщины становились на всю жизнь не способными ходить.

На фото состоятельная китаянка из Пекина, видны отличительные черты китайского костюма - рубаха-халат "Карагину" с широкими рукавами, широкие штаны и перебинтованные ножки.

Китайские мужчины в данный период носили разного типа одежду - это могли быть халаты с широкими рукавами, подвязывавшиеся поясом и застегивавшиеся пуговицами, очень часто китайские мужчины носили чаншань - приталенный халат, напоминающий кафтан с широкими либо узкими рукавами застегивавщийся на пуговицы.

Мужчина в Магуа

Очень сильно отличалась одежда правящего сословия Китая - "шэньши" тех кто сдал государственные экзамены. Согласно китайской концепции устроения общества в стране было 4 сословия - шэньши (сдавшие экзамены), нан (помещики-землевладельцы и крестьяне), гань (купцы, торговцы) и шан (вольнонаёмные работники, батраки, ремесленники), а также вынесенные за сословную лестницу "поганые профессии" - артисты, певички, проститутки а также рабы. Шэньши в китайском обществе - это люди сдавшие государственные экзамены и получившие лицензию. Люди владевшие ей становились чиновниками в различных отраслях, либо могли получить статус конного воина (кавалера) и офицерский чин в армии. В отличии от 3 сословий, статус шэньши не наследовался, однако сын чиновника/офицера мог его подтвердить сдав экзамен. Чаще всего экзамены успешно сдавали - аристократы-землевладельцы, помещики и сыновья торговцев, купцов, промышленников, а в 19 веке - буржуазии. Все члены Шэньши носили Мандариновы робы - одежды показывающие особый статус семьи мандарина.

Китайский мандарин

Мандаринова роба состояла из Халата застегивающегося на пуговицы-узелки, имеющего широкие рукава и разрезы по бокам, часто красного, алого цвета. На голове носили либо округлые шляпы на верху которых крепились шарики символизирующие ранг мандарина "гуаньри", либо шляпы "футоу".

Мандарины более высокого ранга ведущие идеологическую и полицейско-судейскую работу носили шляпы "гуаньри", их же носили губернаторы и самые высокие чиновники, провинциальные более мелкие мандарины носили шляпы "футоу".

Мандарин, мэр Дали (Юго-Запад Китая, провинция Юньнань).

Китайские чиновники разных рангов встречают посольство из Королевства Рюккю, шелковая гравюра

Мандарины, фото сделано на юге Китая, обратите внимание на контраст с простолюдинами - на ногах тех порой нет даже элементарных сандалей.

Члены семей мандаринов также были обязаны носить одежду подчеркивающую статус мужа, отличительная особенность робы чиновников от одежды остальных сословий - на одежде мандарина и членов его семьи вышивался "буфан" - квадрат с изображением мистического животного, либо дракона, собственно буфан говорил о ранге чиновника.

Жена Мандарина из Северного Китая

Китайский офицер в доспехе типа "бригантина", конец 19 века.

Помимо чиновников и офицеров армии Шэньши считались учителя и ученые.

Китайский ученый

Сельский учитель из Центрального Китая, фото нач. xx в.

Богатством форм и роскоши отличалась одежда императора и членов его семьи - Лунпао.

Императорское Лунпао с узкими рукавами

Также у китайских женщин в данный период становится модным носить приталенный длинный халат с узкими, либо широкими рукавами и разрезами по бокам - чёнсам. Чёнсам был очень похож на мужской чаншань, но отличался более богатой и вычурной вышивкой, данная одежда была очень популярна среди пекинских модниц, так как подчеркивала красоту фигуры и выгодно отличалась от мешковатого "карагину".

Императрица Цыси одетая в Чёнсам

Девушка одетая в Чёнсам с широкими рукавами

Корейский традиционный костюм подобно китайскому в период Монгольского нашествия подвергся определенному влиянию кочевников, как и поздний китайский "ханьфу", корейский "ханбок" сформировался в 15-17 вв.

Дети корейского мандарина

Корейские девушки в данный период носили пышные юбки, под которые надевали узкие штанишки, а в качестве верхней одежды кореянкам служили жакеты завязывавшиеся на ленты

Простолюдинки как правило носили одежду с узкими рукавами, часто их кофточки были развязаны специально для того чтобы в любой момент покормить грудного ребенка, открытая грудь в Корее в данный период считалась чем-то нормальным, аморального в этом для простых корейцев ничего не было.