Аномальные зоны и загадочные места Якутии

Я реалист. Не только со мной, а и ни с кем из моих знакомых. А уж объездил, обошел и облетал я всю Якутию - от Чульмана до Черского и от Айхала до Усть-Неры.

Нет, вы нудный

Да мне-то что, верьте, во что хотите. Я свое мнение высказал. Вы, я вижу, тоже.

Кстати летишь над Якутией, вся территория полосатая от профилей.
Где профилей не видел, это алданское нагорье, когда из Нерюнгри в Иркутск летел, вообще никаких признаков людей, за редким редким исключением.
А равнина вся истоптана.

Ну правильно, на Алданском нагорье нефти и газа нет, поэтому и сейсмаков нет.

Спасибо, прочитал с удовольствием, было бы время и деньги скатался бы,
но к сожалению нет не того и другого,
остается только облизыватся и слюни пускать

Это сообщение отредактировал bni - 16.04.2017 - 18:12

прикольно почитать про кракозяков, спасибо

накинул всем! замистику!!!

Это сообщение отредактировал shaitan - 16.04.2017 - 18:15

А че про Марху ничего нет ? ))) Мирнинский улус ))) От Айхала 50 км... Про подземный ядерный взрыв, с выбросом, когда за ночь весь поселок вывезли, люди все вещи оставили...так кулацкая натура заставила потихоньку вывозить оттуда технику. Дробилка работала, подъезжая туда, у меня переставала работать рация в машине )))

Это сообщение отредактировал bobon11 - 16.04.2017 - 18:39

))) СейсмИков))) сейсморазведка ))) Я сезон в такой работал, на зиле 131 по профилям гонял. На УРБ 2а2 ))) помбуром))) вот тяжелая работа)))

извините, а каким местом она это зафиксировала? может фоточки какие, ну или хотябы данные эхолота. от ящика вотки под шашлычок я и не такое "зафиксирую". блять, как заебали эти нлоуфозомбиетификсаторы и эрнесты мулдашевы.

СейсмАк - имеется в виду сейсмопрофиль, так у нас называли.
Я ващета геофизик.
Ну, УРБшка не ЗИФ-650

Да в том-то и дело, что никаким. Все эти сЫнсации высосаны из немытого пальца. Помню, как один кекс из "Космопоиска" по ящику вещал, как они искали что-то там в Западной Якутии, и у них стрелка магнитометра зашкаливала.
А магнитометры, то бишь, приборы для измерения магнитного поля Земли, давно уже цифровые, а раньше были оптические, и стрелка магнитометра - это как стрелка осциллографа. И вся аргументация на этом уровне: "Мы поехали, долго искали, терпели, блять, лишения, ничего не нашли, но мы верим, что-то есть. И вы верьте"

Во деградировал то с вами - прочел название темы как "Анальные зоны и загадочные места Япа". Дай думаю зайду, полюбопытствую...
Стыдно теперь.

А где легенда про Чучуна-Юрях? А где легенда про Хатыстах Юряге? А Бирбилях-Тас?
Не, ребята, тупая копипаста, это не есть хорошо. Если не был в избушке шаманки на Эбеляхе, лучше не пишите тут, про загадочные места Якутии)))

Бывал я в Якутии.
До сих пор помню слова: "Сегодня, тепло, хорошо".
На градуснике -38°С!!!


Еще, дед (якут) запомнился.
Лежит на столе нож в ножнах.
Ручка костяная. Клинок острый, изогнутый.
- Красивый! - говорю.
- Нравится?
- Гм. Конечно!
- Забирай в подарок.
- Них.. се. Спасибо.
Беру в руки, рассматриваю, и, между делом интересуюсь.
- Твой?
- Не-а.
- ?? ... Шутник, бля.
- Ага. Ну, смешно же...
- И не говори...
Кладу нож обратно на стол.

Но пить им нельзя. Ибо не умеют.

И, да. Тишина и красота!

Это сообщение отредактировал ЯПат - 16.04.2017 - 19:28

Чучуна.


По мнению некоторых ученых, первые упоминания о снежном человеке можно найти в средневековых документах и даже в Библии. Встречи с ним человека происходили на всех витках истории и в самых разных уголках планеты, что нашло отражение в фольклоре многих народов. Изучив множество сообщений людей со всего света, утверждавших, что они видели снежного человека, исследователи приходят к выводу, что любое из них в отдельности может являться плодом фантазии. Однако, все вместе они фантазией быть не могут. Невозможно представить, чтобы люди разного образовательного и культурного уровня, говорящие на разных языках, занимающиеся разным трудом и никак между собой не связанные, столь похоже описали одно и то же выдуманное существо. Значит, это не выдумка, а реальное наблюдение феномена под названием "снежный человек".
В Якутии "снежного человека" называют Чучуна. Чучуна - в мифах и преданиях северных якутов - это мужские антропоморфные существа, относящиеся к дикому племени. Чучуны огромного роста, лица и тело у них чёрные, с сильно заросшими волосами, одеваются в звериные шкуры, огнём не пользуются, мясо употребляют сырым. Голос хриплый и трескучий. Вооружены простым луком, копьём и плохим железным ножом. В ряде мифов говорится, что чучуны передвигаются прыжками, быстрее, чем олень. Пугают охотников и пастухов сильным свистом, бросают в них камни, стреляют из лука. Иногда чучуны связывают тальником ноги оленей, или воруют их и изредка похищают женщин. Люди встречают его весьма редко, часто видят убегающим. Считалось, что чучуну можно убить, но если на одежду или руку убившего попадала кровь чучуны, то сам убивший и его семья сходили с ума и через несколько дней умирали. То же самое происходило и в тех случаях, когда убивший забирал себе нож чучуны.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:00

В Якутии есть деревня, называется Усть-Хатын. Рядом с ней, примерно в километрах 60-ти или 70ти, поодаль, в лесу, находится дом. Старая изба в Якутии.
По слухам, там живет "Абаахы" - с якутского переводится как Нечисть, Дух, Привидение. Все люди, которые живут в этой деревне, обходят этот дом далеко стороной.

Во времена Советского Союза людям внушали, что нет ничего паранормального. Поэтому руководство деревни решило поехать в тот дом и разоблачить всё! Доказать людям, что нет никаких привидений и духов.
Набрали человек десять, в том числе и первого секретаря, который не хотел ехать. Он вырос в здешних местах и давно знал про этот дом, но ему пришлось отправиться в путь, так как за отказ могли снять с должности.
Поехали они на грузовике, взяли ящик спирта, для храбрости, наверно. Взяли милиционера с пистолетом, на всякий случай. Да и остальные мужики попались крепкие, ого-го.

Ну, приехали они в то место, выгрузились. Приготовившись, заходят в избу, в ней одна большая комната (в старину так строили). Внутри всё убрано, есть печка, стоит стол, а на нём посуда: ложки, вилки, чайник.
Наши герои сперва осмотрели дом, все дыры, все углы, ничего нету, нет никого. Что делать, нужно переночевать здесь, чтобы народ поверил. Притащили они в дом ящик спирта, начали пить, разговаривать, шутки рассказывать, веселиться. Наступила ночь, застелили на полу свои спальные мешки. Все уже уснули, кто храпит, кто слюни пускает.
Лишь один мужик, лежащий на краю, не может уснуть. Вдруг чувствует, кто-то стягивает с него одеяло. Мужик обратно тянет его к себе, лежит, лежит и тут резко с него одеяло кто-то сорвал. Он быстро вскочил на ноги, посмотрел вокруг - все спят. "Всё, хватит, перестаньте, не смешно!" - кричит он, решив, что это его парни балуются. Тут с другого края встает мужик: "Что такое? Не шуми - спать мешаешь". И тут на него чайник из печки прямо в голову полетел.

"Ай! Кто кидается?!" - парень берет чайник и кидает обратно. И через секунд пять чайник обратно прилетел в голову парня. Все проснулись, начался переполох. Включили фонари. Успокоились, нет никого чужого вокруг.
И вдруг за входной дверью слышат тяжелые шаги, оттуда издается громкий страшный голос: "Уходите отсюда!". Открывается входная дверь, а там фигура ростом два метра в белом одеянии, нагнувшись, заходит в избу...

Мужики очнулись уже под утро. Открывают глаза и видят, что идут они по дороге, босиком, полураздетые. И абсолютно не помнят, как здесь оказались! Еще сильней испугались: они что, как зомби шли по дороге? Пришли в деревню, всё рассказали. А грузовик, вещи и пистолет в том доме остались. Начали просить людей вернуться туда и вернуть всё. Никто не соглашался. Но потом всё-таки нашли трех охотников, каждому пообещали по ящику спирта.
Поехали они туда на УАЗе, взяли собой карабины, патроны.
Приехали на место. Один завел грузовик, оставленный предыдущей компанией. Двое, встав спина к спине, осторожно пошли к дому. Первым зашел старший охотник. Приготовил винтовку. Открывает дверь. Никого нет. Быстро заходят, хватают вещи в охапку, в том числе и пистолет. Пулей вылетают из дома. Садятся в машины и по газам...

Это история самая настоящая. Дядя слышал ее от участника того похода, у которого руки тряслись, и глаза от страха бегали во время рассказа.
Тот дом, говорят, и до сих пор стоит. Только после тех событий к нему больше никто не приближался.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 19:28

Министерство туризма республики Якутия представляет... :)

Якутские легенды

I. ПОЛНАЯ СУДЬБА

Вводная про якутскую религию. Отношение к будущим событиям и судьбе человека в ней глубоко фаталистическое. Считается, что ещё до рождения человека его судьбу то ли на шестом, то ли на седьмом из девяти высших небесных миров записывает себе в книгу одно из верховных божеств — Чыыс Хаан. Да-да, Чингисхан, все правильно поняли. Вообще я в своё время удивлялся, каких дел должен был натворить человек, чтобы через столько лет его имя превратилось в символ верховного божества судьбы в далёком по отношению к его родине племени.

Так вот, в момент рождения человека его будущее по сути уже определено, никакой тебе свободы воли. Оттуда и весь этот богатый ассортимент заглядываний в будущее, гаданий, пророчеств, вещих снов и т.д. в якутском фольклоре — если будущее статично, значит, можно по крайней мере попытаться получить оттуда какую-то информацию. Собственно, и традиция рождественских святок поэтому так легко вписалась в местные обычаи, и перемешались там люди, кони, сюлюкюны, духи. А если говорить о судьбе человека, то ситуация такая: если тебе на небесах записали «полную судьбу» («оруу» дословно - «сделанный полностью»), значит, тебе нипочём все невзгоды, страдания, повороты жизни и собственная глупость. Можешь хоть гвозди голой рукой в розетки вставлять, всё обойдется. А вот если у тебя «неполная судьба» («итээс оруу», то есть сделанный не полностью), то можешь как угодно пыжиться, тебе хана 100%. Умрешь во цвете лет, будучи здоровым, как конь, от какого-нибудь метеорита, который свалится аккурат тебе на темечко. Так вот сурово устроен мир.

Дальше две истории про людей с «полной судьбой».

Первая история. Происходило всё в дореволюционные времена. Жил в дремучем уголке Якутии мелкий князек-тойончик, бед не знал, трудящийся народ угнетал. Да вот надоела ему его старая женушка, которая к тому же оказалась бесплодной, и он стал захаживать налево. Так находил, что одна из его молодых служанок из бедной семьи (слуг богатеев в Якутии до сих пор называют «хамначчыт», дословно «наемник») родила ему младенца, мальчика. Всё это дело очень не понравилось жене князя, но не будешь же ругаться на мужа — в патриархальной Якутии XIX века семейное насилие было не то что нормой, а обязательным элементом в семье любого достатка. С девушкой тоже ничего не сделаешь, она теперь под защитой безумного от счастья мужа (вообще к бастардам от знати отношение в якутском обществе было намного лучше, чем в той же Европе). И задумала женщина устранить младенца. С этой целью она поехала в другой наслег к местному шаману, который считался «хищным» и мог за достойную оплату втихаря выполнять работу своеобразного киллера. Занесла женщина шаману денег и гостинцев и тонко намекнула, что хорошо было бы, если новорожденный внезапно помер (обычная ситуация в то время, никто бы ничего не заподозрил). Шаман согласился, гостинцы принял, заказчицу (да и всех домашних) спровадил от своего балагана и приступил вечером к обряду. Камлает, вызывает своих нечистых прислужников, в конце топнул ногой по земле (в балаганах того времени не было пола), земля провалилась внутрь, образовалась яма, которая быстро заполнилась водой черного цвета — мёртвой водой. Шаман взял кусок березовой коры, вселил туда дух младенца и отправил плавать по этой воде. Задача заключалась в том, чтобы шаман или его духи-приспешники кидались камнями в эту кору. Как только удастся сбить «кораблик» и погрузить его целиком в мертвую воду, младенец обречен. Набрал шаман камней, пуляет в кору — мимо. Ещё раз, прицелившись, - снова в молоко. Истратил все камни, сходил за новыми, призвал помочь своих приспешников. Короче, продолжался этот энгри-бёрдовский Бенни Хилл до самого рассвета, все камни в округе пошли на дело. Ни разу не попали. Не то чтобы «кораблик» специально уворачивался, просто то зрение подводило, то руки, то ещё какая случайность. А с первыми лучами солнца вода утекла куда-то внутрь, яма заросла. Когда наведалась заказчица, сокрушенный шаман сказал ей, что младенец оказался с «полной судьбой», ничего с ним нельзя поделать, и предупредил женщину, чтобы она тоже больше встрять не пыталась, только себе хуже сделает. А вот гостинцы и деньги не вернул, зря всю ночь потел, что ли, энергию тратил.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 19:56

II. ТАЁЖНАЯ ОПАСНОСТЬ

Вторая история. В конце XIX — начале XX века среди авантюристов Якутии, которых не устраивала спокойная мирная жизнь в нищете, стало популярно отправиться на золотые прииски в Бодайбо в поисках счастья. Много темных историй там происходило, состояния зарабатывались и терялись за одну ночь, много крови в тайге разлилось. Особо опасными были дороги, которые вели туда-обратно — разбойники могли поджидать путников с заработанными деньгами и золотишком за любым поворотом. И вот один такой молодой обладатель шила в одном месте затосковал на приисках, захотелось домой, на родину, отца с матерью увидеть. Плевое дело — уволился, захватил с собой деньги и отправился через тайгу в Якутск. Ничем криминальным он не занимался, честно батрачил на приисках, так что совесть его была чиста. И в какой-то момент дорога завела его в один из многочисленных таежных перевалочных пунктов — относительно безопасное место, где можно провести ночь под крышей, с замком на двери и какой-никакой охраной, обеспечиваемой хозяевами. За небольшую плату, разумеется. В общем, стандартная ситуация, да и по хозяину видно, что бывалый, надежный, и хата крепкая, с толстыми бревенчатыми стенами. Только оказалось, что мест в доме нет, всё забито, поэтому новоприбывшему гостю предложили разместиться в амбаре. Парень очень устал после дороги и особо не стал привередничать — в амбаре так в амбаре, там даже надежней, чем в доме, нет окон и засов изнутри, никто не проберется. В амбаре на такой случай уже стоял топчан, на нём хозяева разложили белье, и вскоре путник забылся крепким сном.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:04

Приснился ему сон, будто он лежит на том же самом топчане в том же амбаре, только никак пошевелиться не может — ну, как это бывает во сне. А под топчаном какая-то возня, будто какие-то люди шепчутся и всхлипывают. Парень через силу поворачивает голову вбок и видит в тусклом свете луны, бьющем через крохотную форточку, как из-под кровати на четвереньках выползает какая-то голая женщина. Выползла, встала, обернулась к нему, и парень охренел. Женщина на лицо-то была молодая, красивая, только вот всё тело переломано и в жутких синяках и открытых ранах, горло перерезано и язык висит из гортани. Она подошла к кровати, нагнулась и поцеловала парня в губы. Поцелуй оказался ледяным, и от этого парень проснулся в холодном поту. Лежит, выдыхает, никак успокоиться не может. Решил, чтобы развеяться, сходить на улицу подышать воздухом. Подходит к двери, пытается открыть — нет, заперто на замок с той стороны. Вот тут-то парня и будто окатило ведром холодной воды. Едва коснулся внутреннего засова, и тот тут же отвалился: оказывается, только для видимости, ничего-то он и не держит. Обманка. Парень вспомнил про сон, подскочил к топчану, перетащил его на другое место, присмотрелся к полу — ба, да тут дверь входа в подпол, тщательно замаскированная. Взялся за тяжелую дверь, кое-как поднял, а там глубокий подвал, из которого веет лютым морозом. Парень вытащил из кармана брюк спички (был курильщиком), зажег одну, всмотрелся вниз и охренел повторно — глубоко внизу в морозном подвале валялись в разных позах голые человеческие тела — видимо, их тупо сбрасывали сверху. Самой верхней в куче лежала та самая женщина, которая приснилась парню, ровно с такими же ранами. Глаза были открыты. Парень отшатнулся от ямы, потушил спичку. Всё стало ясно: хозяин промышляет разбоем и некоторых гостей при деньгах приканчивает ночью в этом амбаре и забирает имущество. Даже тела никуда выносить не надо — глубокая яма и вечная мерзлота делают своё дело.

Стал лихорадочно думать, что делать. Тем временем во дворе уже раздались какие-то тихие голоса, перешептывания. Стоял самый темный час ночи, и стало ясно, что разбойники идут его убивать. Парню ничего не оставалось, кроме как быстро закрыть дверь в подвал, вернуть топчан на место, разложить свою верхнюю одежду под одеяло так, будто там спит человек, вооружиться фальшивым засовом и замереть возле двери. Судя по звукам шагов, к амбару подошли четверо. Стараясь не греметь ключами, один из них открыл замок и распахнул дверь. Как только дверь открылась, двое других вбежали внутрь и начали бить куда попало железными ломами «человека» на топчане. Парень решил не упускать момент и выскочил из амбара, попутно ударив засовом по голове хозяина, который стоял у порога с ключами. Пока четвёртый с ножом, стоящий чуть в стороне, на секунду растерялся, парень уже на реактивной скорости направился к выходу из двора.

Погоня длилась четверть часа. Парень был хорошим бегуном, но и преследователи оказались физически развитыми. В конце концов, когда парень уже стал выдыхаться и разбойники наступали на пятки, возле дороги показался глубокий крутой овраг шириной в несколько метров. Перепрыгнуть казалось совершенно невозможным, но отчаявшийся парень решил воспользоваться последним шансом, сделал рывок и прыгнул. Допрыгнул еле-еле, чуть не поскользнулся у края, но удержал равновесие и побежал дальше. Первый из разбойников, который тоже решил строить из себя Нео, не долетел и с криком рухнул вниз, на дно. Второй разбойник расклад понял, остановился у оврага и прокричал вслед убегающему парню что-то вроде: «Ну, б.., п....ц какая у тебя полная судьба, пацан».

И действительно, парень потом жил долго, хотя и попадал в самые жуткие передряги — не раз пересекал тайгу, после революции воевал и за белых, и за красных, прошёл через Вторую мировую и умер глубоким стариком при Брежневе, будучи уважаемым ветераном с кучей медалей и званий.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:07

III. РЫЖАЯ

XVIII век, глухая зимняя тайга где-то у реки Вилюй. Некий путник на коне по своим делам ехал в другое селение, но отчего-то припозднился, и стало ясно, что до заката не успеет добраться до пункта назначения. На такой случай в полянах-аласах вдоль дорог имеются пустующие балаганы — либо специально выстроенные как путевые остановки, либо когда-то бывшие жилыми, но по каким-то причинам покинутые. Недолго думая, путник направил коня в один из таких балаганов, хорошо ему знакомый. Добрался до нужного аласа уже в сумерках и уже на подходе заметил, что в окнах мерцает свет, а из трубы клубится дым и вылетают искорки. А путник только рад — одному ночевать не придётся, да и приятно прибыть в уже натопленное и подготовленное для ночлега жилище.

У коновязи-сэргэ стоял конь с телегой, причём путник при взгляде на него моментально почувствовал себя последним нищебродом: шикарный породистый скакун белоснежной масти размерами чуть ли не в два раза больше его собственной рабочей лошадки, да и телега дорогая, не из мелкой мастерской — вся расписана яркими красками, с мягкими сидениями и всем прочим, что было крайней редкостью в те времена, да ещё и в такой глуши. В общем, стало ясно, что на ночь в балагане остановился не абы кто, а какой-то тойон или богатый купец. Путник оробел, но что поделать — не в ночь же возвращаться. Слез со своего коня и попытался подвести его к коновязи, но тот стал упираться, наотрез отказываясь подойти к белому коню, который только презрительно смотрел на новоприбывших и лениво жевал сено, раскиданное под коновязью. Человек решил, что его конь тоже засмущался такой знатной компании, и отпустил его пастись по аласу, находя пропитание под снегом. Счистив снег с одежды и приводя себя как мог в порядок, он открыл дверь балагана и шагнул внутрь.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:10

Внутри и правда было очень уютно: трещат дрова в печи, кипит бульон, на столе разложен белый хлеб и прочие яства, стоит початая бутылка вина… Вот только взгляд на того, кто являлся хозяином всего этого добра, привёл путника в шок. Это оказалась женщина — русская, высокая, дородная, с пышными длинными рыжими волосами, которые она как раз расчесывала у печи, когда зашёл гость. Возникла заминка. Гость перетаптывался у входа, не зная, что делать (на русском языке он, естественно, говорить не мог), а женщина без тени смущения или боязни с любопытством разглядывала мужчину и тоже молчала — видать, не знала якутский. Человек даже подумал о том, чтобы просто выйти и всё-таки уйти на ночь глядя, но тут женщина улыбнулась, что-то сказала на русском и жестом пригласила его разуться-раздеться и сесть за стол. Ну, раз женщина просит… Сел путник за стол, чувствуя себя как во сне. Женщина между тем закончила расчесывать волосы и тоже уселась ужинать. Она стала что-то увлеченно рассказывать, показывая то на себя, то в окно — видимо, говорила о том, кто она такая и как её угораздило сюда попасть. Мужчине оставалось только кивать и поддакивать, будто он что-то понимает. Про себя он решил, что это, скорее всего, купчиха из Иркутска, которая едет через Вилюй в Якутск по своим делам. Конечно, ехать через тайгу женщине одной с таким шикарным конём, телегой и, очевидно, деньгами было опасной затеей, но кто знает привычки этих русских… Тем временем женщина налила вина в два стакана, нарезала хлеба, ветчины, сходила за бульоном, и гость начал есть. Сначала жевал только для проформы, чувствуя себя не в своей тарелке, потом дали о себе знать усталость и то, что с утра не было ни крошки во рту. В общем, стал уминать всё, что предложено, и просить добавки, в которой отказано не было. Потом и вино ударило в голову, по телу разлилось приятное тепло, и вот мужик уже не просто поддакивает рассказу женщины, но и сам излагает ему всю историю своей семьи до пятого колена, а та заинтересованно кивает и смеётся, будто всё понимает. Огонь в печи разгорается всё ярче, в балагане уже жарко, пот катится градом по лбу, мужчина по предложению женщины снимает плотную зимнюю рубашку, после чего женщина просит с неё тоже снять верхнее платье. Бутылка с вином уже пустая, женщина откуда-то достаёт вторую, с ещё более крепким зельем, хотя при входе мужчина не замечал, чтобы где-то была ещё выпивка. В итоге — мужчина вусмерть пьян, а рыжая женщина уже откровенно намекает на любовные игры и тащит его на топчан. Не веря тому, что такая зимняя сказка приключилась именно с ним, мужчина делает своё дело и после этого впадает в глубокий пьяный сон.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:13

Просыпается глубокой ночью от пронизывающего всё тело холода. Оказывается, он лежит в тёмном ненатопленном балагане полуголый на топчане, и конечности уже успели окоченеть. Голова всё ещё болит от винных паров. Встаёт, оглядывается, ничего не понимает: нет ни женщины, ни еды, ни вина, ничего — и не похоже, чтобы всё это тут вообще было. В балаган никто не заходил как минимум несколько месяцев. Кое-как нацепив на себя раскиданную по всему балагану одежду, путник выходит наружу и идёт за пасущимся вдалеке конём, попутно заметив, что нет под коновязью ни того красавца-скакуна, ни сена, ни лошадиных следов — снежная короста нетронута.

Под утро добирается до ближайшего села, про себя твёрдо решив никому ничего не рассказывать — если не сочтут сумасшедшим, то засмеют: ну кто поверит, что он провёл ночь со знатной русской купчихой в придорожном жилище? Только самочувствие его становится хуже и хуже, головная боль не проходит, начинается озноб, рвота, боли в теле. Едва вернувшись обратно в свою деревушку, мужчина слег и больше уже не вставал. Только перед смертью рассказал, что с ним приключилось той ночью.

Но его смерть стала только первой. В двух деревушках, где он побывал, люди тоже начали стремительно заболевать, через считанные дни болезнь расползлась по всему улусу. Смерти исчислялись сотнями, потом тысячами, вымирали целые семьи и деревни. Страшная эпидемия косила людей, как соломинок, а те, кто выжили, остались с обезображенными навечно телами. Оспа. Именно её дух, как говорили потом, явился с запада в глухой Вилюй в виде рыжей русской женщины в поисках жертв, и она получила той зимой своё сполна.

P. S. Эпидемии оспы до революции действительно периодически выкашивали значительную часть населения Якутии даже в отдалённых от торговых путей районах. Представление в якутском народе о «духе оспы» как о красивой богатой русской женщине-купчихе с рыжими волосами было довольно устойчивым. В принципе, всё понятно — оспа заносилась в Якутию через торговые пути действительно со стороны Иркутской области, первыми носителями оказывались русские, оттого и такая персонификация.

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:21

IV. КАК ЯКУТ БЫЛ НЕЧИСТЬЮ

Следующая история интересна тем, что является как бы «зеркальной» версией старой легенды про невидимого демонического сожителя, которая очень популярна в Якутии, и фольклорной попыткой логически объяснить происходящее (насколько здесь это слово вообще применимо). Буду излагать историю на основе рассказа писателя Платона Слепцова-Ойунского «Саха абааы буолбута», то есть «Как якут был нечистью (абасы)». Правда, читал я этот рассказ много лет назад, так что что-то обязательно забуду или напутаю, ну да и ладно.

Начальная ситуация стандартная, как в 90% других якутских страшилок: XIX век, из пункта А в пункт Б выдвинулся молодой повеса, но из-за хронического неумения планировать время темнота застала его в дороге в лесу. К тому же ещё и началась настоящая буря с ветром, гнущим деревья, громом и молниями, и путнику ничего не оставалось, кроме как присесть у ствола ближайшего большого дерева, чтобы его ветви и листья хоть как-то защищали его от разбушевавшейся стихии. Не помогло: ураган был такой силы, что он всё равно мгновенно промок насквозь, а ветер принял такой размах, что вскоре человек почувствовал, как его ноги отрываются от земли и он вообще перестаёт за мглой и шумом видеть, что происходит и где он. Сердце замерло, путник уже приготовился к смерти, но вскоре силы природы чуть сдали назад, и он обнаружил, что каким-то образом оказался сидящим на большом стоге сена во дворе. Поняв, что могучий ветер пронёс его из леса аж до деревни и при этом умудрился не скинуть насмерть, парень выдохнул, схватился за сердце и резво прыгнул со стога сена. Тут-то и обнаружились первые странности: во-первых, вокруг была тишь да благодать, никакой грозы и ветра, если только они не сумели развеяться за пару секунд. Но никакого беспорядка и разрушений, которые должен был бы причинить такой сильный ветер, видно не было. Во-вторых, парня не оставляло ощущение, что кругом что-то не так: и двор чем-то неуловимо не похож на те, что были в его деревне или в соседних, и звёздное небо имеет другой вид, да и вообще, обстановка так и веет чуждостью, хотя к каждому конкретному элементу вроде и не прицепишься: на вид обычный осенний вечер, простой якутский дворик семьи среднего достатка, балаган, хлев, стога сена, коровы мирно дремлют у себя в стойлах… В общем, подумал парень недолго и решил не заморачиваться ерундой, а радоваться, что жив остался. Отряхнулся, поправил прическу да и потопал в балаган, чтобы спросить у хозяев, где он находится и как отсюда попасть домой.

В балагане как раз было время ужина, за столом сидели трое: старик со старухой и молодая девушка лет двадцати — очевидно, их дочь. В тарелки был разложен горячий говяжий суп, люди ели молча, будто чем-то встревоженные. Когда парень вошёл, дверь балагана при закрытии громко скрипнула, на что все трое подозрительно обернулись. Парень по якутскому обычаю вежливо поздоровался и спросил у хозяев, как у них дела («Кэпсиэ»). И очень удивился, когда никто ему не ответил — все трое после секундной паузы вновь продолжили хлебать свой суп. Пока гость стоял в недоумении, старуха завела разговор:

Это сообщение отредактировал Marv25 - 16.04.2017 - 20:22