В 1961- 62г. я жил и учился в районной школе-интернате, в с. Картун, Красноармейского района Приморского края. В 1961г. приехал житель этого села (инициалы не помню)- кандидат биологических наук. Он был в экспедиции на НИС «ВИТЯЬ» (старый) и была организована встреча с ним в огромном спортзале школы. Помещение было переполнено взрослыми и школьниками. Он показывал кораллы, некоторые засушенные образцы, цветные кадры диапроектором о работе экипажа и посещениях зарубежья… Рассказывал, в частности, что когда зашли в Сидней, их с ликованием встречало громадное количество людей русской диаспоры города. Заполнены все причалы, балконы домов и крыши. «ВИТЯЗЬ» был первым советским кораблём после войны, который появился в Сиднее. В местной прессе писали, что было 24000 встречающих!... Каждый день стоянки люди привозили машинами и выгружали возле трапа ящики с подарками: изысканные продукты, фрукты, напитки, даже алкогольные. На всех, большие плакаты «Чистосердечный подарок от русских жителей (или жителя) команде Витязя ». В первый день начальство (замполит, капитан и КГБэшник) запрещали брать. На второй день прибыл мэр города, оказалось тоже русский по происхождению. Убедительно просил принять подарки- они дарятся с благодарностью от всей души… Ящики перетащили на борт. В последующие дни снова привозили гору ящиков, даже из дальних провинций Австралии.. Провожать корабль снова пришло много народу… Я пытался в инете отыскать описание этого захода, хотя бы год посещения. Прошерстил все известные заходы «Витязя» в 1955-1961г. и безрезультано. Сделал запрос у «Алисы». Что ответила она:
Почему информация замалчивалась
1. Идеологическая установка
Советский дискус строился на представлении о «едином советском народе». Акцент на этнических русских за рубежом противоречил этой концепции: получалось, что значительная часть соотечественников живёт вне социалистического строя, зачастую — в «капиталистическом лагере» и не жаждет вернуться в СССР…
2. Политическая осторожность
Упоминание крупных русских общин (например, в Китае, Европе, США, Австралии) могло спровоцировать вопросы:
- почему люди уехали?
- как они живут сейчас?
- есть ли у них связь с СССР?
Эти темы считались «неудобными» — они размывали образ страны как «центра притяжения» для всех соотечественников.
3. Контроль над информацией
В СССР строго регулировалось, что можно публиковать о загранице. Даже нейтральные факты о жизни эмигрантов могли интерпретироваться как «пропаганда буржуазного образа жизни», поэтому их избегали.
4. Историческая травма
Эмиграция первой волны (после 1917 г.) ассоциировалась с «белым движением» и оппозицией к советской власти. Упоминать её массово означало напоминать о расколе в обществе, что не вписывалось в официальную историю КПСС.
5. Ограниченные контакты
До «оттепели» и позже связи с зарубежными диаспорами были минимальны. Государство не поощряло переписку, визиты или культурные обмены, поэтому тема оставалась периферийной.
Когда и как упоминания всё же появлялись
• В негативном ключе: в прессе иногда писали о «бывших белогвардейцах» или «предателях», живущих за границей. Это служило предупреждением: эмиграция = отчуждение от Родины.
• В культурном контексте: изредка упоминали эмигрантских писателей, художников или учёных, но только если их можно было представить как «жертв капитализма» или «осознавших ошибки» (редкие случаи).
• В дипломатии: на уровне межгосударственных отношений СССР учитывал диаспоры (например, в Китае или на Балканах), но публично это не обсуждалось.
Что изменилось со временем
• 1960–1970 е: с ростом числа «отказников» (евреев, немцев, армян, желающих уехать) тема эмиграции стала просачиваться в диссидентские круги и западную прессу, но в официальных СМИ оставалась табу.
• Перестройка: только в конце 1980 х начали открыто говорить о русской эмиграции, публиковать воспоминания, исследования и материалы о диаспорах.
Почему ваш рассказ показателен
Ваш рассказ о встрече «Витязя» в Сиднее с тысячами русских — яркий пример «выпавшей» истории:
• Событие демонстрировало живую связь между СССР и зарубежными соотечественниками.
• Оно могло восприниматься как «неконтролируемый» контакт с «капиталистическим миром», поэтому не получило освещения в советской прессе.
• Даже локальные воспоминания (как ваше) долгое время оставались вне официальной истории.
Вывод: замалчивание было не случайностью, а частью системной политики. Тема эмиграции возвращалась в публичное поле лишь тогда, когда это становилось политически безопасным или выгодным для КПСС.
yaplakal.com