Закрытие храмов. Митрополит Лонгин сравнил действия властей с советскими гонениями

Эти козлы на поминках хотят кассу собрать

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Получается что служителям культа глубоко плевать на прихожан, пусть заражаются. Лишь бы в киоски заходили и свечки покупали, или что они там продают. Бизнес, ничего личного.

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Храмы надо не закрывать, а сжигать. В принципе сжигать можно вместе с прихожанами. Пора завершать эту херню с божками.

Это сообщение отредактировал yapvtashil - 19.04.2020 - 11:00

А не тот ли это Лонгин, который Иисуса копьём в бок ткнул, когда тот на кресте висел?

Нам уже показали, как Папа служил Пасхальную мессу при 10 помошниках и прихожанах в Храме Св. Петра. Как получали Святой Огонь в Иерусалим 4 патриарха и 6 помошников. Очень понравилась передача, напряжение прямо звенело в вздухе.

И вот наша Пасха. При отсуствии прихожан по Храму Христа Спасителя прямо маршировало стройными рядами человек 150. На мой взгляд, выглядело совершенно дико. И зачем это многолюдье? Для службы нужны 2 священника, 2 дьякона и 2 певца.

Это сообщение отредактировал Андрей1956 - 19.04.2020 - 11:28

для них пасха, как 8 марта для продавцов цветов

А можно хоть Исакий и Казанский не сжигать? Красивые они

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Это ты дурачок, не знающий истории - как и шесть десятков таких же дураков , плюсующих тебе

Я давно перестал удивляться обилию вас, недоумков - не знающих толком ничего, но амбициозных и засирающих своим говнищем всю ноосферу

Что-то вас обьяснять, доказывать? Да ну нахуй!

Сказано было - не мечите бисер перед свиньями и не бросайте святыни псам

это вот вы и есть, свиньи и псы, иваны родства не помнящие

Досжигался? Дома сидишь? В науку веруешь? В медицину?
Твоя наука с медициной тебя уже на цепь посадили и намордник надели, а ты все на церковь лаешь.

а если службы не будет - праздник не наступит что ли?

Приди и сожги
жду

ясно понятно...
но вот главный вопрос.... нахуя нам в будущем столько бассеенов....

Митрополиту Саратовскому и Вольскому Лонгину передаю пламенный привет от благодарных прихожан!

Знаете в чём отличие детей-гимназистов, учащихся в православных гимназиях, находящихся во владениях и под попечительством Митрополита нашего Лонгина от школьников общобршкол?
Перечисляю:
Школьники не платят за обучение. Гимназисты - платят 4500 примерно даже сейчас, когда все сидят дома. Это называется "пожертвование", которое нужно платить несмотря на то, что родители сидят на самоизоляции и без работы и без денег.
Школьники получают какую - никакую помощь от государства, как-то: сухой паёк, например. Гимназисты не получают никакую помощь ни от государства, поскольку учатся в частном обр заведении, ни от епархии, потому что...
Можно продолжить список, но мне лень. И так понятно.
О каких "правах верующих" ты говоришь нам, "митрополит"?

Это сообщение отредактировал balsar - 19.04.2020 - 11:06

Ну это День Победы Жизни над Смертью.
Никто не пришел праздновать Победу Жизни. Символично.

Это сообщение отредактировал diegoLunes - 19.04.2020 - 11:07

Я бы это, скорее, определил бы в попытки свержения государственного строя.

Государство сказало сидеть по домам, чтоб не разносить заразу.

Так эти, сука, как "антипрививочники", которым насрать на окружающих, решили поднять бабло на страхе людском.

Какое "нарушение свободы вероисповедания"?

Кто-то мешает исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, не выходя из дома?

Хочется тебе молиться - молись, хочется креститься - крестись, бейся головой хоть о стену, хоть о пол, хоть о батарею, распевай хоть молитвы, хоть фетвы, хоть похабные частушки!

Но нахуя разносить заразу по округе?

И, да, кстати, товарищ Христос говорил:"Самый главный храм - в душе человеческой"!

Но кто он такой, чтоб вы ему верили?

Вижу то, что тянешься ты к свету, влекомый мятущейся душой своей из царства тьмы в царство любви и прощения, хотя может быть и сам того не осознаешь в полной мере! Вангую - натворил делов в мирской жизни-то по молодости? Но на пути ты к спасению! Прощен будешь однозначно!

- Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
- Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
- Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
- Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
- Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
- Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
- Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
- Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
- И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
- Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
- Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
- Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Соборное послание св. Апостола Иакова, 2:17

Иаков Старший — один из двенадцати апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа; единственный апостол, чья смерть описана в Новом Завете. Старший брат Иоанна Богослова. Был убит в 44 году в Иерусалиме.
В испанской традиции именуется Сантьяго и «мавроборец».

Это сообщение отредактировал avrakedavra - 19.04.2020 - 11:46

В те времена он бы уже диссидентом с ветерком в холодные края летел.

Подошли к черте рентабельности?

это ведь недопустимо что бы после Пасхи поп не прикупил себе что -то новое, мерседесик новый или флигилек

Да ну? Все остальные ограничения его не колышат? Его заботят только продажа свечек и пожертвования

Это ты дурачок, не знающий истории - как и шесть десятков таких же дураков , плюсующих тебе

Я давно перестал удивляться обилию вас, недоумков - не знающих толком ничего, но амбициозных и засирающих своим говнищем всю ноосферу

Что-то вас обьяснять, доказывать? Да ну нахуй!

Сказано было - не мечите бисер перед свиньями и не бросайте святыни псам

это вот вы и есть, свиньи и псы, иваны родства не помнящие
noname366 @ 19 Apr 2020 в 11:02

Нынче псы и свиньи митры на башку напялили и кадилами машут и своим присутствием те святыни в говно втоптали, упыри алчные

Размещено через приложение ЯПлакалъ

Есть такой, кстати
Довольно известный, во многих фильмах для взрослыХХХ играл
Вот он:
https://tubepornclassic.com/models/richard-langin/

Пасха жеж, бабло мимо кассы.

Вот жеж тупые эти рпцшники
Вот буду призидентом, я вас налогами облажу так, что вы у меня завоете

Часто люди, называющие себя верующими и православными, свое нежелание ходить в храм на богослужения объясняют тем, что имеют бога в душе и им посредники между ними и богом и никакие «обряды» не нужны.

О том, можно ли быть христианином вне Церкви и ее таинств – и прежде всего вне Евхаристии, – что такое на самом деле вера в «бога-в-душе» и какие духовные опасности она таит, рассуждает протоиерей Димитрий Струев – настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» г. Липецка, председатель отдела по работе с молодежью Липецкой и Елецкой епархии, старший преподаватель кафедры теории и истории культуры Липецкого государственного педагогического университета.

Давайте прежде ответим на вопрос: у веры в бога-в-душе какие задачи? Охранять от неприятностей. Удачу приносить. Ну, еще в виде совести напоминать о том, как можно и как нельзя поступать, – но напоминать не слишком настойчиво, потому что мы все равно по-своему сделаем. А смысл этих напоминаний в том, что мы должны, во-первых, правильно вести себя в социуме, чтобы проблем не заработать, во-вторых, ощущать себя добропорядочными людьми, не теряя чувства собственного достоинства. Кроме дарования удачи нам, желательно, чтобы бог-в-душе наказывал тех, кого мы считаем плохими людьми. Но это в принципе не обязательно, если они нас не слишком достают. Есть у бога-в-душе еще и такая функция: делать нашим покойным родственникам землю пухом и вообще чтобы им там было хорошо, независимо от того, верили ли во что-нибудь они сами. Но эта функция не слишком важная, поскольку «а кто знает, что там вообще есть», «никто оттуда не возвращался» (замечу, кстати, что говорящие так отрицают Воскресение Христово, даже не задумываясь об этом) и так далее.

В отличие от бога-в-душе, Бог не обещает нам комфорта: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16: 33). Но еще Он напоминает нам о том, что в мире, в котором мы будем иметь скорбь, мы ненадолго, а впереди – вечность, и в эту вечность Он зовет нас за Собой. Главным препятствием нашего вхождения в вечность с Ним было состояние распада нашего естества (как на физическом, так и на душевном уровне), начавшееся с грехопадения первых людей, с использования ими дарованного Творцом дара свободы в уклонение от воли Творца. Древо познания добра и зла и было знаком свободы личности, без которой человек был бы не личностью, а биороботом. Собственно, этот распад и есть причина нашего скорбного состояния в земной жизни. Однако еще большей бедой этот распад может обернуться по ее завершении, когда продолжающее осмысленное существование наше «я», лишенное тела, останется наедине со своими теперь уже никоим образом не удовлетворимыми страстями. Теперь мы знаем, что посмертие может быть разным: есть ад и рай. Но когда Христос говорил распятому на соседнем кресте: «Сегодня будешь со Мной в раю», слова эти для иудеев звучали полнейшей дикостью. Потому что все знали: рай когда-то был, но теперь путь туда закрыт и после смерти дорога только одна: шеол. Ад. Было в шеоле Лоно Авраамово, где не было мучений, но не было там и той полноты бытия – в радости и любви, – для которой был создан человек.

И вот в этих диких для тогдашнего слуха словах – ответ на вопрос о том, для чего Бог стал Человеком. Потому что не перед Нагорной проповедью, не перед исцелениями больных и воскрешениями мертвых Господь говорит: «На этот час (то есть ради этого) Я пришел». Он произносит эти слова накануне Голгофы.

Бог второй Своей ипостасью, именуемой Сыном или Словом Божиим, принял человеческую душу и тело и, не имея в себе никакого греха, принял на себя последствия отпадения человечества от Бога. «Оделся» в падшее естество, чтобы пронести его через страдания и смерть. И воскресить – очищенным, исцеленным. И это преображенное человеческое естество, соединенное с Божественной природой, Он дает нам вкушать под видом хлеба и вина.

Кто-то сравнил таинство Причастия с прививкой дерева. Дичок, прорастая сквозь веточку привитого ему культурного растения, остается собой – но плодоносит уже иначе. Есть яркое выражение в песне московского барда Веры Матвеевой – «сердцем в небо прорастаю». Им можно продолжить метафору привитого растения: христианин «прорастает» в Вечность – и не в падшем состоянии, а в преображенном, обоженном. Не с мифическим богом-в-душе, а в со-причастности Христу – соединившись с воскресшим Богочеловеком в установленном Им Самим таинстве Причастия.

Смысл таинства Причастия в первую очередь именно там, в уготованном для нас Ином Бытии – но и не только – иначе не было бы надобности причащаться часто. Причастие – это общение с Богом, в некотором смысле – полнота этого общения (хотя наше сознание и пораженное грехом наше сердце не могут эту полноту ощутить во всей ее неизмеримости). И мы стремимся к Чаше так, как бежит к маме соскучившийся ребенок – даже если он не видел маму только лишь час-другой. Евхаристия (греческое название таинства Причастия, буквально – благодарение) – сердце духовной жизни христианина. Неучастие в таинствах становится причиной духовного умирания: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6: 53).

Именно в этом – в совершении Евхаристии – главный смысл существования Церкви. Апостол Павел, обращаясь к коринфским христианам, говорит: «Вы – тело Христово». Это и есть главная формулировка христианского понимания Церкви. Причащающийся становится частью Церкви – единого тела Христова. Отказывающийся от Причастия отказывается от единства с Церковью и – отвергая плод Голгофской Жертвы – от своего спасения. Поэтому в свете Нового Завета верна жесткая формулировка Киприана Карфагенского (нач. IVв.): «Кто не может назвать Церковь свой Матерью, тот пусть не называет Бога своим Отцом».

Верующие в бога-в-душе не задумываются о своем отношении к тому, что сделал для нас Христос на Голгофе, однако позиция отказа от «обрядов» фактически является ответом на звучащий в Евангелии призыв Христа к Его Чаше, обращенный ко всякому человеку: «Пейте от нее все». Этот отказ – нечто вроде «Да, Иисус, Ты хороший парень, но Твои смертные мучения ради моего спасения не вызывают у меня благодарности». Или как вариант: «Раз ты всемогущий, потрудись найти какой-нибудь другой способ подарить мне рай, без участия этих бородатых мужиков в длинных одеждах».

Да, человеческая составляющая земной Церкви, бесспорно, греховна. Но мы приходим с этой греховностью ко Христу, чтобы Он омыл ее Своей кровью. За то, что мы, продолжая грешить, попираем в себе эту святыню, каждый – в том числе каждый священнослужитель – будет отвечать перед Богом, но Кровь Христова от наших грехов не становится менее святой: «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6: 7). И от личных качеств совершающих Евхаристию служителей святость Его плоти и крови не зависит, поскольку по большому счету Он Сам совершает таинство. Но, опять-таки, Он Сам установил так, что священнодействие это совершается с человеческим участием. Однако важно, чтобы общую молитву собравшихся для Евхаристии возглавлял человек, имеющий непрерывное преемство возложения рук от апостолов: именно там и только там, где есть это сакральное – реальное, а не вымышленное – единство с апостольской общиной, совершается преложение хлеба и вина в Плоть и Кровь Христовы. По тексту книги Деяний и другим источникам истории ранней Церкви однозначно ясно, что Евхаристию совершали те, на кого Церковью было возложено служение священнодействия: епископы и пресвитеры – сначала те, что были поставлены апостолами, потом те, что были поставлены этими епископами, и дальше, дальше…

Церкви было дано Господом обетование, что она пребудет неодоленной вратами адовыми, Христос обещал быть с ней – со Своими учениками – до скончания века. Позднейшие попытки создать «с нуля» будто бы христианские общины – суррогат, даже при самых благих намерениях: Евангелие нигде не дает основания для чьего-нибудь самостоятельного «восстановления» якобы исчезнувшего христианства.

Итак, если Евхаристия – сердце, то остальное, что есть в Церкви – тексты Писания, молитвы, обряды, аскетика, иконопись и так далее, – весь организм вокруг сердца. Развивать эту тему сейчас мы не будем, поскольку о каждой части этого организма нужно серьезно и не спеша писать отдельно.

Может ли Бог спасти душу человека не причащавшегося? Среди почитаемых в лике святых есть мученики, которые не были даже крещены. Их любовь к принявшему за них смерть Иисусу была подлинным ответом на Его любовь – до терпения мучений и смерти. И потому говорят, что они, не принявшие крещения водного, приняли «крещение кровью». Эти мученики готовы были за Иисусом повторять (и, наверное, кто-то повторял) слова, сказанные Им на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34). Но вряд ли такая же любовь к Иисусу обнаружится вдруг у адептов веры в бога-в-душе, которые, не осознавая подлинных отличий своей веры от христианства, свое неприятие Церкви, «попов» и обрядов объясняют тем, что попы кругом безобразничают, а прихожане сплошь злые и лицемерные старухи.

Конечно, тех, кому достаточно бога-в-душе, цитаты из Писания не убедят в необходимости участия в таинствах Церкви. На библейские цитаты обычно находится отговорка о том, что Библию «много раз переписывали и всё исказили». Большим разочарованием для них будет узнать, что ни одно из произведений античной литературы не дошло до нас в таком количестве копий, как тексты Нового Завета. И немалое количество ученых трудилось и трудится над исследованием древних манускриптов, среди которых есть несколько папирусов, отделенных от подлинников немногими десятилетиями, а что-то даже – лишь несколькими годами. Однако не знать о данных библейской науки верующим в бога-в-душе гораздо удобнее: придумаешь себе идею об искаженности текстов и оправдываешь ею свою лень читать Евангелие.

Честнее было бы все-таки признаться хотя бы самим себе, что тот бог-в-душе – в душе, которой хорошо и без участия в таинствах Церкви, без чтения Священного Писания, без соизмерения своей жизни с Евангелием, – это не тот Бог, который говорит с нами в Библии. Хотя, по современной моде, считается, что в этом нет ничего страшного: ведь главное же верить во что-нибудь. А бог-в-душе – это именно что-нибудь. Потому что в христианстве Бог – уж никак не «что-нибудь», а Кто. Одним удобнее без Него. А другим – тем, кто без Него не может, – «Он… сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9: 23).

Протоиерей Димитрий Струев

17 декабря 2015 г.

https://pravoslavie.ru/88880.html

Это сообщение отредактировал avrakedavra - 19.04.2020 - 11:24